Ellen Chat Conversation

Sobre la segunda venida de Cristo, Elena G. de White enseña lo siguiente: 1. Promesa y advertencia: Cristo ha prometido regresar por segunda vez para reunir a sus fieles y ejecutar juicio sobre quienes rechazan su misericordia. Así como advirtió a sus discípulos sobre la destrucción de Jerusalén, también ha dado señales para que todos puedan prepararse para su regreso (4SP 38.1). 2. Señales y preparación: Las señales que anuncian la segunda venida se están cumpliendo rápidamente. Se nos exhorta a no ser indiferentes, sino a advertir a otros y prepararnos para ese gran evento (9T 60.1). 3. Condición del mundo y la iglesia: El amor por Cristo y la fe en su venida se han enfriado en muchos debido a la mundanalidad y la búsqueda de placeres. La doctrina del segundo advenimiento ha sido descuidada y, en gran medida, olvidada (GC88 308.5). 4. No se puede fijar fecha: No debemos tratar de definir el momento exacto de la venida de Cristo, ya que “del día y la hora nadie sabe”. Sin embargo, debemos estar atentos a las señales y vivir preparados (SpTEd 106.2). 5. Personal y visible: La enseñanza de que la segunda venida es simplemente la muerte de cada individuo es un engaño. La venida de Cristo será personal y visible, en las nubes del cielo (GC 525.1). 6. Esperanza y clave de las Escrituras: La segunda venida es la esperanza clave de las Escrituras. Desde el Edén, los fieles han esperado la venida del Mesías en gloria para restaurar lo perdido (GC88 299). 7. Solo para los que esperan: Cristo aparecerá “por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan” (Hebreos 9:28; GC 315.3). En resumen, Elena G. de White enseña que la segunda venida de Cristo es un evento literal, visible y glorioso, precedido por señales claras, y que constituye la esperanza central de los creyentes. Se nos llama a estar preparados y a advertir a otros, sin caer en la especulación sobre fechas. Referencias académicas: - White, E. G. (1884). The Spirit of Prophecy, vol. 4, p. 38.1. - White, E. G. (1909). Testimonies for the Church, vol. 9, p. 60.1. - White, E. G. (1888). The Great Controversy, p. 299, 308.5, 315.3, 525.1. - White, E. G. (1923). Special Testimonies on Education, p. 106.2. Si necesitas citas completas o información sobre algún aspecto específico de la segunda venida, házmelo saber.

Según los escritos de Elena G. de White, ella rechaza la doctrina de un “milenio temporal”, es decir, la idea de mil años de paz y prosperidad espiritual en la tierra antes de la segunda venida de Cristo. White advierte que esta creencia ha adormecido a muchos en una falsa seguridad (4SP 235.1). Enseña que el milenio bíblico ocurre después de la segunda venida de Cristo, no antes. La creencia en un milenio temporal es considerada un engaño peligroso que desvía la atención de la verdadera preparación para el retorno de Jesús (LS 21.1; LS80 137.1; LS88 137.1; LS 44.1; LS80 166.1; LS88 166.1; 1T 36.2). Referencias académicas: - White, E. G. (1884). The Spirit of Prophecy, vol. 4, p. 235.1. - White, E. G. (1915). Life Sketches of Ellen G. White, p. 21.1, 44.1, 137.1, 166.1 (ediciones LS, LS80, LS88). - White, E. G. (1868). Testimonies for the Church, vol. 1, p. 36.2. Si necesitas más detalles sobre el tema del milenio en los escritos de Elena G. de White, házmelo saber.

Aquí tienes más información sobre el milenio según los escritos de Elena G. de White, con citas relevantes y anotaciones confirmadas: 1. Rechazo del milenio temporal: Elena G. de White rechaza la doctrina de un milenio temporal, es decir, la creencia de que habrá mil años de paz y prosperidad espiritual en la tierra antes de la segunda venida de Cristo. Ella advierte: “Prominente entre estas falsas doctrinas está la del milenio temporal,—mil años de paz y prosperidad espiritual, en los cuales el mundo será convertido antes de la venida de Cristo. Esta canción de sirena ha adormecido a miles de almas sobre el abismo de la ruina eterna.” (4SP 235.1) 2. Experiencia personal y cambio de creencia: White relata que en su juventud fue enseñada a esperar un milenio temporal antes de la venida de Cristo, pero al estudiar las Escrituras y escuchar el mensaje adventista, comprendió que la venida de Cristo era inminente y que el milenio no ocurriría antes de ese evento: “Había sido enseñada que un milenio temporal tendría lugar antes de la venida de Cristo en las nubes del cielo; pero ahora escuchaba el anuncio de que Cristo venía en 1843, sólo unos pocos años en el futuro.” (LS 21.1; LS80 137.1; LS88 137.1) 3. Error en la interpretación profética: White señala que muchos intérpretes bíblicos de su tiempo erraron al esperar la conversión del mundo y un milenio de paz antes del regreso de Cristo, cuando en realidad la Biblia enseña que el milenio sigue a la segunda venida: “Evidentemente, Mr. Bush esperaba la conversión del mundo como el evento que marcaría la terminación de los 2300 días. Tanto el Sr. Miller como el Sr. Bush estaban en lo correcto respecto al tiempo, pero ambos se equivocaron en cuanto al evento que ocurriría al final de los grandes períodos.” (GC88 682.4) 4. El milenio ocurre después de la segunda venida: La enseñanza bíblica, según White, es que el milenio ocurre después de la segunda venida de Cristo, no antes. La idea de un milenio de paz antes del regreso de Jesús es un error que desvía la atención de la preparación para su venida. En resumen: Elena G. de White enseña que el milenio no es un período de paz y conversión mundial antes de la segunda venida de Cristo, sino que ocurre después de su regreso. La creencia en un milenio temporal es considerada un engaño peligroso que desvía la atención de la verdadera preparación para el retorno de Jesús. Fuentes: - White, E. G. (1884). The Spirit of Prophecy, vol. 4, p. 235.1. - White, E. G. (1915). Life Sketches of Ellen G. White, p. 21.1; LS80 137.1; LS88 137.1. - White, E. G. (1888). The Great Controversy, p. 682.4. Si necesitas información sobre el estado de la tierra o de los justos e impíos durante el milenio, házmelo saber.

Ellen G. White hace varias referencias al Salmo 23 en sus escritos, destacando su mensaje de confianza, consuelo y la imagen de Dios como el buen Pastor. Aquí tienes un resumen basado en citas confirmadas: 1. El Señor como Pastor y Protector: White cita: “El Señor es mi pastor; nada me faltará. En lugares de delicados pastos me hará descansar; junto a aguas de reposo me pastoreará... Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me infundirán aliento.” (Salmo 23:1-4). Ella resalta que Dios es un pastor tierno y compasivo, que cuida y protege a su pueblo (Ed 164.2). 2. Confianza y gratitud: White anima a los creyentes a recordar la misericordia y el amor inagotable de Dios, y a alabarle como el verdadero Pastor de su rebaño. “La bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa de Jehová moraré por largos días.” (Salmo 23:6; 73:24, 25; 6T 367.2). 3. Aplicación práctica: Ella señala que, al repasar las manifestaciones de la misericordia de Dios, el lenguaje del corazón será de alabanza y no de queja. La confianza en Dios como Pastor trae paz y seguridad, incluso en medio de dificultades. 4. Experiencia personal: White menciona que estas palabras le dieron consuelo y le mostraron el camino a la salvación (LS 23.1). En resumen, para Elena G. de White, el Salmo 23 es una fuente de consuelo, confianza y seguridad en la guía y el amor de Dios, quien es presentado como el Pastor fiel que nunca abandona a sus hijos. Referencias académicas: - White, E. G. (1903). Education, p. 164.2. - White, E. G. (1901). Testimonies for the Church, vol. 6, p. 367.2. - White, E. G. (1915). Life Sketches of Ellen G. White, p. 23.1. ¿Te gustaría saber cómo White aplica el Salmo 23 en situaciones específicas de la vida cristiana?

En sus escritos, Elena G. de White describe la experiencia de los redimidos tras la segunda venida de Cristo, detallando un periodo de transición antes de llegar a su destino final. Ella explica que los salvos ascienden juntos en una nube, un trayecto que dura exactamente siete días hasta alcanzar el mar de vidrio (LDE 280.2). Esta descripción del viaje celestial enfatiza la realidad física y temporal del traslado de los santos desde la tierra hacia la ciudad de Dios. Durante este ascenso de siete días, se entiende que el tiempo transcurre de tal manera que los redimidos experimentan el ciclo semanal, lo que incluye la observancia del día de reposo antes de entrar por las puertas de la Nueva Jerusalén (LDE 280.2). La mención de este periodo de siete días refuerza la enseñanza de que el sábado es una institución eterna que permanece vigente incluso durante el traslado al cielo. Esta visión proporciona consuelo y esperanza a los creyentes, presentando el viaje al mar de vidrio como un evento ordenado y solemne que culmina la liberación del pueblo de Dios (LDE 280.2).

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La descripción de este viaje celestial se encuentra en los relatos de las primeras visiones de Elena G. de White. Ella explica que, tras la segunda venida, los redimidos ascienden juntos dentro de una nube durante un periodo de siete días hasta llegar al mar de vidrio (LDE 280.2). Esta trayectoria de una semana de duración marca la transición entre la Tierra y la ciudad de Dios. Dentro de este contexto de los siete días de ascenso, se detalla que el grupo de los salvos se detiene para observar el día de reposo. Según su narración, durante el trayecto hacia la Nueva Jerusalén, los redimidos descansan el sábado, cumpliendo así con la observancia del cuarto mandamiento antes de continuar su viaje y finalmente alcanzar el mar de vidrio (LDE 280.2). Este detalle subraya la enseñanza de que el sábado no es solo una institución para este mundo, sino que su observancia continúa incluso en el proceso de ser trasladados al cielo. La mención específica de los siete días y el descanso sabático en el camino refuerza la importancia eterna que ella atribuye al día de reposo (LDE 280.2).

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El código de referencia LDE corresponde al libro titulado en español "Eventos de los Últimos Días" (en inglés, *Last Day Events*). Esta obra es una compilación de escritos de Elena G. de White que fue preparada y publicada originalmente en 1992 por el Patrimonio White (Ellen G. White Estate) en colaboración con la Pacific Press Publishing Association (LDE 7). El propósito principal de este volumen es mantener ante las personas el tema de los acontecimientos finales de la historia de la tierra, un asunto que la autora consideraba de suma importancia para el mundo actual (LDE 7.2).

El libro reúne declaraciones significativas sobre las crisis futuras, muchas de las cuales ya habían sido publicadas en otras fuentes, mientras que un porcentaje considerable del material no se había publicado anteriormente en formato de libro (LDE 7.2). En esta obra se abordan temas solemnes como las señales de los tiempos, el cierre del tiempo de gracia, las plagas y la segunda venida de Cristo (LDE 11; LDE 16.4; LDE 23.5). Se presenta como una herramienta para que los creyentes comprendan la magnitud de la crisis que se avecina y se preparen espiritualmente para el regreso del Señor (LDE 17; LDE 201.2).

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Es un placer saludarte. En los escritos de Elena G. de White, se percibe un profundo sentido de gratitud y afecto fraternal hacia aquellos que comparten la fe y colaboran en la obra de Dios. Ella frecuentemente expresaba su agradecimiento al Señor por la salud, la fortaleza espiritual y la disposición de sus hermanos para servir, reconociendo que cada acto de generosidad y sacrificio es una respuesta a la gracia divina que actúa en el corazón (1T 597.1), (EA 235.1). La autora enfatizaba que el amor de Dios hacia sus hijos es inmenso y que Él desea derramar bendiciones especiales sobre las familias para que se conviertan en instrumentos de justicia. Ella animaba a los creyentes a mantener un espíritu de humildad y mansedumbre, recordándoles que la misericordia del Padre Celestial nos obliga a glorificar Su nombre en la tierra mientras trabajamos unidos en la proclamación del último mensaje (4T 114.2), (T17 114.2). Finalmente, sus escritos reflejan una constante oración por el bienestar de sus colaboradores, deseando que el Señor les ayude en sus labores misioneras y les brinde consuelo eterno. Ella instaba a los hermanos a mantenerse firmes en la verdad y a permitir que Dios establezca sus corazones en toda buena palabra y obra, confiando siempre en la dirección divina para enfrentar los desafíos del camino (PCO 91.6), (8T 226.4).

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