Ellen Chat Conversation

La decisión de contraer matrimonio con una mujer que ya tiene hijos, especialmente cuando se aspira al ministerio pastoral, requiere una evaluación cuidadosa de las responsabilidades y el impacto en la labor misionera. Se enseña que el hogar de un ministro debe ser un modelo de orden y disciplina, ya que la capacidad de gestionar sabiamente a los propios hijos es un indicador de la aptitud para manejar los asuntos de la iglesia (T19 87.1). El esposo y la esposa deben estar plenamente unidos en la tarea de criar a los niños en el amor y el temor de Dios, entendiendo que una familia bien dirigida ejerce una poderosa influencia para el bien en la comunidad (SpM 114.3). Es fundamental considerar el papel de la esposa del pastor en la obra de salvación de almas. Si una mujer tiene la capacidad y el llamado para ser una colaboradora activa de su esposo en el ministerio, debe consagrar sus facultades a esa labor, visitando a los necesitados y dando el mensaje (6T 285).

Sin embargo, la atención constante que requiere un niño pequeño puede absorber su tiempo y pensamientos de tal manera que sus esfuerzos misioneros y visitas personales pierdan su eficacia (WM 235.2). Por lo tanto, se advierte a los ministros y misioneros que se mueven constantemente que no deben sobrecargarse voluntariamente con responsabilidades que aten sus manos para la obra pública (14MR 302.2). Por otro lado, existe una responsabilidad cristiana ineludible hacia los huérfanos y aquellos que necesitan cuidado tierno, los cuales son encomendados por Dios a la misericordia de Sus mayordomos (MTC 136).

Si la esposa de un ministro no tiene la inclinación para el trabajo misionero externo pero siente el deber de cuidar a niños, puede realizar una obra excelente en el hogar (2TT 523.1). No obstante, el consejo general para quienes están en el ministerio es evitar distracciones o "ídolos" que absorban el afecto y la atención que Dios desearía dirigir hacia la salvación de otras personas (SpM 115.1).

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Es correcto. Basado en la historia de nuestra conversación, la respuesta es que sí es posible, pero el "gobierno" u orden del hogar es un factor determinante y crítico para alguien que aspira al ministerio. Aquí están los puntos clave de nuestra conversación que confirman tu conclusión: 1. **El hogar como modelo de gestión:** El orden en la familia es una prueba de la capacidad ministerial, pues se menciona que the ability to wisely manage one's own children is an indicator of the fitness to handle the affairs of the church" (la capacidad de gestionar sabiamente a los propios hijos es un indicador de la aptitud para manejar los asuntos de la iglesia) T19 87.1. Por lo tanto, The home of a minister should be a model of order and discipline" (El hogar de un ministro debe ser un modelo de orden y disciplina) T19 87.1. 2. **Unidad en el gobierno familiar:** Para que este gobierno sea exitoso, The husband and wife should be fully united in the task of bringing up the children in the love and fear of God(El esposo y la esposa deben estar plenamente unidos en la tarea de criar a los niños en

En los escritos de Ellen White, el enfoque principal respecto a la idoneidad de un ministro no se centra en si los hijos en el hogar son biológicos o adoptados, sino en la calidad del gobierno y la influencia espiritual que se ejerce sobre ellos. Se reconoce que existen casos donde ministros o sus esposas consideran la posibilidad de integrar a niños que no son suyos al núcleo familiar, y en tales situaciones, la instrucción es buscar la dirección divina específica para cada caso (SpM 114). Un ejemplo relevante en su círculo cercano es el de su propio hijo, Willie White, cuya hija Ella May se casó con Dores Robinson. Se menciona que Robinson, un orador inteligente y claro, sería ordenado al ministerio, destacando que provenía de una familia donde tanto el padre como la madre eran obreros eficientes en la causa (14MR 259.4). Aunque este es un ejemplo de linaje ministerial, subraya que lo que se valora es la consagración y la capacidad de trabajar en unidad para la salvación de las almas. La preocupación constante en sus consejos es que las influencias domésticas no se conviertan en un obstáculo para la labor del ministro. Se advierte que Satanás utiliza a menudo las influencias del hogar y a compañeros no consagrados para desanimar a los elegidos de Dios (GW92 209).

Por lo tanto, si un ministro se casa con alguien que ya tiene hijos, el éxito de su ministerio dependerá de que el hogar sea un modelo de orden y de que la esposa sea una colaboradora activa que no se vea impedida por las cargas familiares de cumplir con su parte en la obra (GW 452). Finalmente, se enfatiza que el carácter del ministro y su gestión familiar son examinados rigurosamente. Un gobierno autoritario o un trato injusto hacia los hijos y la esposa pueden descalificar a un hombre para recibir credenciales ministeriales, ya que esto traería reproche a la causa de Dios (PaM 87.2). El principio fundamental es que el hogar debe ser un reflejo del reino de Dios, independientemente del origen biológico de los hijos, manteniendo siempre la santidad del ministerio por encima de cualquier interés personal (SpTA11 2).

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La posición de Ellen White sobre los ministros que tienen hijos en su hogar, ya sean propios o integrados por matrimonio o adopción, se centra en la capacidad de la pareja para mantener un hogar ejemplar sin descuidar su misión sagrada. No existe una prohibición explícita contra casarse con una mujer que ya tiene hijos, pero se enfatiza que tanto el esposo como la esposa deben estar plenamente unidos en la responsabilidad de criar a esos niños en el amor y el temor de Dios (14MR 302.2). El éxito de esta unión depende de que la familia sea bien ordenada y disciplinada, lo cual ejerce una poderosa influencia para el bien en la comunidad (SpM 114.3). Un punto crítico de análisis es la carga de responsabilidad que esto conlleva para la esposa del ministro. Se menciona que el deber de la esposa es cuidar de sus hijos y de su esposo, y que Dios le dará fuerza para esta labor si confía en Él (14MR 302.2).

Sin embargo, se advierte que, por regla general, no es la voluntad de Dios que la esposa de un ministro se sobrecargue con responsabilidades que limiten su capacidad de ser una colaboradora activa en la obra (SpM 114.3). La esposa tiene un campo misionero vital en su propio hogar, y la salvación de las almas de sus hijos es tan valiosa como la de cualquier otra persona (GW 206.2). La idoneidad del ministro para dirigir la iglesia está intrínsecamente ligada al gobierno de su propio hogar. Si los hijos que están bajo su cuidado no son disciplinados ni obedientes, se considera que los padres no tienen el juicio suficiente para administrar la iglesia de Dios (6MR 47).

Por lo tanto, si decides formar un hogar con una mujer que ya tiene hijos, el enfoque debe estar en que ambos trabajen en unidad para que los niños sean sujetos a la autoridad y se conviertan en un patrón de piedad ante los demás (6MR 47). Finalmente, se destaca que la esposa del ministro puede realizar una labor noble al lado de su esposo, visitando familias y abriendo las Escrituras, algo que a veces el ministro no puede hacer solo (DG 110.3). Si la presencia de hijos en el hogar se maneja con sabiduría y consagración, la esposa aún puede cumplir con su parte en la línea del ministerio (GW 452).

La clave no es el origen biológico de los hijos, sino que el hogar no se convierta en un obstáculo, sino en un modelo de religión doméstica ante el mundo (GW 206.2).

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