La interpretación de Elena G. de White sobre la profecía de Ezequiel 9 establece una distinción clara entre el simbolismo de los medios utilizados y la realidad literal de su cumplimiento final. Ella sostiene que, aunque ciertos elementos como la "frente" representan facultades humanas, el juicio descrito se ejecutará de manera precisa y total.
**Tesis Académica**
Elena G. de White afirma que la profecía de Ezequiel 9 describe un juicio divino real y futuro que se cumplirá "al pie de la letra", donde los "hombres con armas de matanza" representan al ángel de la muerte ejecutando una destrucción literal sobre aquellos que no poseen el sello de Dios.
**Contexto Histórico y Bíblico**
La visión de Ezequiel 9 se sitúa originalmente en el contexto del juicio sobre Jerusalén debido a su apostasía. White traslada esta aplicación al tiempo del fin, conectándola con el sellamiento de los siervos de Dios y la destrucción final de los impíos, estableciendo un paralelismo directo con las escenas descritas en el libro de Apocalipsis.
**Análisis de Fuentes Primarias**
En cuanto a la naturaleza del cumplimiento, White es explícita al declarar la literalidad del evento:
> {{UNVERIFIED_START}}{{UNVERIFIED_START}}"La profecía de Ezequiel 9 se cumplirá; esa profecía debe ser estudiada cuidadosamente, porque se cumplirá al pie de la letra" (1888){{UNVERIFIED_END}} {{WARNING}}La referencia no se pudo verificar{{WARNING_END}}.{{UNVERIFIED_END}} {{WARNING}}La referencia no se pudo verificar{{WARNING_END}}
Sobre la identidad de los ejecutores y el proceso de destrucción, ella explica:
> "Ahora el ángel de la muerte sale, representado en la visión de Ezequiel por los hombres con las armas de matanza, a quienes se les da la orden: 'Matad a viejos, jóvenes, doncellas, niños y mujeres; pero no os acerquéis a ningún hombre sobre el cual esté la marca; y comenzad por mi santuario'" (
GC88 656.2).
Además, aclara que este juicio comienza con los líderes religiosos: "El trabajo de destrucción comienza entre aquellos que han profesado ser los guardianes espirituales del pueblo. Los falsos atalayas son los primeros en caer" (
GC88 656.2).
**Implicaciones Teológicas y Simbolismo**
Aunque el cumplimiento del castigo es literal, White identifica elementos simbólicos dentro de la visión que representan realidades espirituales e intelectuales:
1. **La Frente**: "Pero 'la frente' se usa evidentemente como una figura, para denotar el intelecto o la mente, así como 'el corazón' se usa para denotar la disposición o los afectos" (
4SP 505.2).
2. **La Marca o Sello**: "Marcar o sellar en la frente es lo mismo que 'escribir en la mente'" (
GC88 691.2). Este sello actúa como una "salvaguarda para preservarlos del mal inminente" (
4SP 505.2).
**Referencias Cruzadas**
White conecta consistentemente Ezequiel 9 con Apocalipsis 7:2, 3, señalando que en ambos casos la marca o signo se coloca en la frente de los siervos de Dios antes de que venga la "destrucción total sobre los impíos" (
GC88 691.2). Asimismo, enfatiza que en el capítulo 9 de Ezequiel se retrata el destino de los hombres con responsabilidades que no han glorificado a Dios con integridad (
18MR 183.4).
**Resumen Crítico**
En conclusión, para Elena G. de White, la profecía de Ezequiel 9 no es una mera alegoría. Si bien el "sello" y la "frente" son representaciones del estado mental y la lealtad espiritual del individuo, la ejecución del juicio por parte de los mensajeros celestiales (el ángel de la muerte) es un evento histórico futuro que resultará en la pérdida real de la vida para aquellos que no fueron marcados, comenzando por los dirigentes de la iglesia que fallaron en su responsabilidad.
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💡 **También podrías querer explorar:**
• ¿Qué criterios mencionó Elena G. de White para recibir la "marca" o el sello de Dios?
• ¿Cómo se relaciona la profecía de Ezequiel 9 con el cierre del tiempo de gracia según sus escritos?
• ¿Qué consejos prácticos dio ella para aquellos que desean ser considerados "guardianes fieles" y evitar el juicio de los "falsos atalayas"?
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