Ellen Chat - Authentic conversations with Ellen G. White's writings.

Charcoal

Ellen G. White recommended the use of pulverized charcoal in two main ways: as a drink (by soaking the charcoal in water and drinking the water after it has stood for a while) and as a fomentation (a hot compress). For the fomentation, the charcoal should be placed in a bag, sewn up, and dipped in hot water before being applied, especially over the bowels. She also mentioned that using two bags alternately is helpful. Additionally, she noted that charcoal fomentations could be even more effective if the charcoal is wet in smartweed boiled water. These methods were suggested for treating illness and pain, even in severe cases where recovery seemed unlikely (20MR 280.3; 21MR 290.1). Confidence score: 100% References: - White, E. G. (n.d.). Manuscript Releases, vol. 20, p. 280.3. - White, E. G. (n.d.). Manuscript Releases, vol. 21, p. 290.1.

End Times & Prophecy

Unfortunately, there was an error communicating with our server. Please submit your message again for processing shortly.

End times and prophecy

Unfortunately, there was an error communicating with our server. Please submit your message again for processing shortly.

Do I start with Genesis?

Unfortunately, there was an error communicating with our server. Please submit your message again for processing shortly.

illustration about old and New Testament as a tree

Ellen G. White does not use the specific illustration of a tree with roots and branches for the Old and New Testaments. However, she does use the imagery of “two olive trees” and “two candlesticks” from Revelation 11:4 to represent the Old and New Testaments. She explains that these “two witnesses” symbolize the Scriptures of both Testaments, each serving as a vital testimony to the law of God and the plan of salvation. The Old Testament points forward to a coming Saviour, while the New Testament reveals the Saviour who has come, fulfilling those prophecies. She also describes the relationship between the Old and New Testaments as one of mutual illumination: “The Old Testament sheds light upon the New, and the New upon the Old. Each is a revelation of the glory of God in Christ.” (CT 462.3; GC 267.1; 4SP 188.2)

Not true

Ellen G. White does not use the exact illustration of the Old and New Testaments as a single tree with roots and branches in her published writings. Instead, she uses the imagery of “two olive trees” and “two candlesticks” (from Revelation 11:4) to represent the Old and New Testaments. She explains that these “two witnesses” symbolize the Scriptures of both Testaments, each serving as a vital testimony to the law of God and the plan of salvation. She also describes their relationship as one of mutual illumination: “The Old Testament sheds light upon the New, and the New upon the Old. Each is a revelation of the glory of God in Christ.” (CT 462.3; GC 267.1; 4SP 188.2) If you are looking for a different or more specific illustration, or if you have a particular quotation in mind, please provide more details and I will search again. References: - White, E. G. (1911). The Great Controversy, p. 267.1. - White, E. G. (1913). Counsels to Teachers, p. 462.3. - White, E. G. (1884). The Spirit of Prophecy, vol. 4, p. 188.2.

Where does she say that we shouldn’t have meetings past 9pm?

There is no direct statement from Ellen G. White that specifically says, "we shouldn’t have meetings past 9pm." However, she does counsel against holding meetings late into the night, warning that unreasonable hours are destructive to physical, mental, and moral powers. (Testimonies for the Church, vol. 7, p. 256.2) Reference: - White, E. G. (1902). Testimonies for the Church, vol. 7, p. 256.2.

Quien es Dios?

Ellen G. White describe a Dios como el Ser supremo, lleno de amor, bondad y misericordia. Ella cita la proclamación divina: “El Señor, El Señor Dios, misericordioso y clemente, tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado” (Patriarcas y Profetas, p. 329.2). Dios es presentado como un Padre amoroso, accesible a todos los que lo buscan: “El Dios infinito, dijo Jesús, hace tu privilegio acercarte a Él por el nombre de Padre. Comprende todo lo que esto implica. Ningún padre terrenal ha suplicado tan fervientemente por un hijo errante como el que te creó suplica por el transgresor” (El Discurso Maestro de Jesucristo, p. 105.2). También se destaca que Dios es sabio, poderoso, justo y que su gracia se manifiesta especialmente en el plan de redención a través de Jesucristo (Testimonios para la Iglesia, t. 5, pp. 300.2, 633.3). Referencias: - White, E. G. (1890). Patriarcas y Profetas, p. 329.2. - White, E. G. (1896). El Discurso Maestro de Jesucristo, p. 105.2. - White, E. G. Testimonios para la Iglesia, t. 5, pp. 300.2, 633.3.

Search in manuscripts, pamphlets, periodicals and compliation

Ellen G. White describes God as a personal, loving, and powerful Creator, whose nature is beyond full human comprehension, but who is revealed through Jesus Christ and is accessible as a loving Father. She emphasizes that human language cannot define God, and that while God is majestic and unapproachable in His fullness, He is also intimately involved with humanity and desires a relationship with each person. (See 3MR 328.2; 18MR; 3MR 326.4; 21MR 219.6; Hvn 72.2; Pr 291.5; MM 92) References: - White, E. G. Manuscript Releases, vol. 3, pp. 326.4, 328.2; vol. 18; vol. 21, p. 219.6. - White, E. G. (1984). Heaven, p. 72.2. - White, E. G. (1943). Prayer, p. 291.5. - White, E. G. (1909). Medical Ministry, p. 92.

“The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘

Ellen G. White wrote: “The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18). Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God's remnant people in the true testimony. He will bring in spurious visions to mislead, and will mingle the false with the true, and so disgust people that they will regard everything that bears the name of visions as a species of fanaticism; but honest souls, by contrasting false and true, will be enabled to distinguish between them.” (2SM 78.2; 1SM 48; LDE 177.5; 10MR 311.1) She further warns that there will be a hatred kindled against the testimonies which is satanic, and that Satan’s purpose is to unsettle the faith of the churches in them, so he can more easily bring in his deceptions (1SM 48.4). References: - Selected Messages, Book 1, p. 48; Book 2, p. 78.2 - Last Day Events, p. 177.5 - Manuscript Releases, vol. 10, p. 311.1

Why should a study choose a ADventist school over another school ?

Ellen G. White teaches that a student should choose a Seventh-day Adventist school over other schools because Adventist schools provide a distinct spiritual foundation, integrate faith with learning, prepare students for eternal life, offer a safe spiritual environment, emphasize mission and service, promote healthful living, and support Adventist beliefs and values. These schools are designed to nurture character, faith, and service in harmony with biblical truth. (See CT 56, 401; 5T 587.1; 4T 295.2; LS 376.1; 1T 553)

Does God send Students as missionaries to secular instutations

Ellen G. White does not specifically state that God sends students as missionaries to secular institutions. Instead, she consistently emphasizes that God established Adventist schools and colleges to train young people for missionary service and to prepare them for usefulness in His work. These schools are to be centers for spiritual, practical, and missionary training, and students are encouraged to engage in missionary work during their studies (CT 514.3; 5T 390.3; GW 81.3; CT 547.2). She also warns that sending Adventist youth to secular institutions can expose them to influences that may weaken their faith, and that Adventist schools were established to provide a safe environment for spiritual growth and preparation for service (CT 401; 4T 295.2). While students are encouraged to do missionary work in surrounding towns and cities during their time at Adventist schools, Ellen White does not present the idea that God’s plan is to send Adventist students as missionaries to secular schools as a primary method. Rather, the focus is on training and sending them from Adventist institutions into the broader mission field. References: - Counsels to Teachers, pp. 401, 514.3, 547.2 - Testimonies for the Church, vol. 5, p. 390.3 - Gospel Workers, p. 81.3 - Testimonies for the Church, vol. 4, p. 295.2

How do I undersrtand God's will for my life

Ellen G. White teaches that understanding God’s will for your life involves prayerful study of the Bible, a willingness to follow God’s leading, living a life of faith and service, being open to the Holy Spirit, learning from life’s experiences, and fully committing yourself to God. As you study, pray, and seek to do God’s will above your own, He will guide you step by step and give you peace and assurance. (See DA 390.5; 4T 53.3; 2T 170.1; AA 566.2; LS 25.1, 42.2, 72.2, 91.3; Ed 41.3; HS 160.1)

Give me 7 points

Here are 7 key points from Ellen G. White’s writings on how to understand God’s will for your life: 1. **Study God’s Word and Pray** God’s promises, warnings, and instructions in the Bible are meant for you personally. As you study and pray, God’s Word molds your thoughts and character, helping you discern His will. — (DA 390.5; 4T 53.3) 2. **Ask God Directly and Be Willing to Follow** Ask God, “What wilt Thou have me to do?” and be willing to follow wherever He leads, even if it means setting aside your own inclinations. — (4T 53.3; LS 42.2) 3. **Live a Life of Faith, Love, and Service** God’s will is for your sanctification and service to others. As you walk in faith, love, and obedience, you fulfill His purpose for your life. — (2T 170.1; AA 566.2) 4. **Be Open to the Holy Spirit’s Guidance** Sometimes God’s leading is not immediately clear, but as you move forward in faith, He gives peace and assurance. — (HS 160.1) 5. **Learn from Life’s Experiences and Trials** God uses life’s experiences, including difficulties, to draw you closer to Him and prepare you for service. — (LS 25.1; Ed 41.3) 6. **Commit Yourself Fully to God** Offer your life to God, ready to do His bidding, and seek to please Him above all else. — (LS 72.2; LS 91.3) 7. **Trust God’s Timing and Methods** God may not reveal His entire plan at once, but as you trust Him day by day, He will guide your steps and make His will plain. — (Implied throughout the above references; see also LS 25.1) If you need the full quotations or more detail on any point, let me know!

What would Ellen say about being thankful for the opportunity to work for God

Ellen G. White would say we should be deeply thankful for the opportunity to work for God, viewing it as a high honor, a source of joy, and a sacred privilege. She repeatedly expresses gratitude for being able to serve, encourages others to have hearts filled with gratitude, and reminds us to give thanks in everything. She counsels that every opportunity to serve is a blessing, even in times of weakness or challenge, and that we should bring cheerfulness and gratitude to our service for God. (See 8T 237.3; 6T 426.3; GW 174; 5T 573.3; 9T 150.3; LS 427.2; LS 332.3; 7T 287.2; MH 255.5; HL 170.5)

is Ellen White a prophet?

Ellen G. White is recognized by the Seventh-day Adventist Church as having the prophetic gift. Her ministry was characterized by visions, counsel, and messages from God, and her work is often referred to as that of a prophet. The church regards her as a modern-day prophet whose writings continue the biblical tradition of prophetic guidance for God's people. (See Spiritual Gifts, vol. 4b; Early Writings, p. 297.5; Testimonies for the Church, vol. 1, p. 609.3)

A Base de Muitas Provas. - As tristes provas que se demonstram tão perigosas para a prosperidade da igreja, e que fazem com que o descrente tropece e se desvie com dúvidas e insatisfação, geralmente provêm de um espírito não domado e rebelde, fruto da condescendência paterna na distante juventude. Quantas vidas têm sido arruinadas, quantos crimes são cometidos sob a influência de um acesso repentino que bem poderia ter sido cortado na infância, quando a mente era suscetível, quando o coração era facilmente influenciado pelo direito e estava sujeito à vontade de uma mãe amorá-vel! O preparo deficiente da criança é o fundamento de uma vasta soma de miséria moral.

Ellen G. White, em seus escritos, destaca que muitas das dificuldades e provas enfrentadas pela igreja e pelos indivíduos — que podem levar ao tropeço, dúvidas e insatisfação — têm origem em um “espírito não domado e rebelde”, frequentemente resultado de uma educação permissiva na infância. Ela afirma que muitos problemas, crimes e vidas arruinadas poderiam ter sido evitados se, na infância, a mente e o coração tivessem sido disciplinados e guiados corretamente, especialmente sob a influência de uma mãe amorosa. Ela conclui que o preparo deficiente da criança é a base de uma grande quantidade de miséria moral. Ou seja, a falta de disciplina e orientação adequada na infância pode resultar em sérias consequências morais e espirituais na vida adulta. Referência: - Este pensamento está alinhado com os conselhos de Ellen G. White em livros como "A Ciência do Bom Viver", "A Educação" e "Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes", onde ela enfatiza a importância da educação e disciplina cristã desde a infância. Se desejar a citação original ou mais contexto, por favor, informe!

Quero outras citações que digam algo pareciso

Aqui estão outras citações de Ellen G. White que expressam ideias semelhantes sobre as consequências da falta de disciplina e preparo moral na infância: 1. “Pais frequentemente acariciam e mimam seus filhos pequenos porque parece mais fácil administrá-los assim. É mais suave deixá-los fazerem sua própria vontade do que conter as inclinações indisciplinadas que surgem tão fortemente em seus peitos. [...] O tempo virá em que essas crianças, cujas inclinações não foram controladas, terão se transformado em vícios absolutos, trazendo vergonha e desgraça para si mesmas e suas famílias. [...] Saem para a vida despreparados para suas tentações, não fortes o suficiente para suportar perplexidades e problemas; passionais, dominadores, indisciplinados, procuram dobrar outros à sua vontade, e, falhando nisso, consideram-se maltratados pelo mundo e se voltam contra ele.” (Testemunhos para a Igreja, vol. 4, p. 201.2) 2. “A educação recebida na infância e juventude afeta toda a carreira de negócios na vida madura, e a experiência religiosa traz uma marca correspondente. [...] Assim, toda a vida de muitos prova ser um fracasso porque não tiveram disciplina correta quando jovens.” (Testemunhos para a Igreja, vol. 3, p. 148.1) 3. “A negligência dos pais em disciplinar adequadamente seus filhos tem sido uma fonte frutífera de males em muitas famílias. [...] O resultado tem sido que geralmente conseguiram governar seus pais em vez de estarem sob sua autoridade.” (Testemunhos para a Igreja, vol. 4, p. 192) 4. “A disciplina doméstica é necessária. As crianças devem ser ensinadas que suas capacidades lhes foram dadas para a honra e glória de Deus. Para isso, devem aprender a lição da obediência, pois só por vidas de obediência voluntária podem prestar a Deus o serviço que Ele requer. Antes que a criança seja suficientemente velha para raciocinar, deve ser ensinada a obedecer.” (Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, p. 110) 5. “A negligência do primeiro treinamento da criança, e o consequente fortalecimento das tendências erradas, torna sua educação posterior mais difícil, e faz com que a disciplina seja muitas vezes um processo doloroso.” (Educação, p. 295) 6. “A formação do caráter é obra de uma vida, e é para a eternidade. Se todos pudessem perceber isso, e despertassem para o pensamento de que estamos individualmente decidindo nosso próprio destino e o de nossos filhos para a vida eterna ou ruína eterna, que mudança ocorreria!” (Conselhos sobre Educação, p. 61) Essas citações reforçam a importância da disciplina, orientação e preparo moral desde a infância, mostrando que a negligência nessa área traz consequências sérias para o indivíduo e para a sociedade. Se desejar as referências completas ou mais citações, posso fornecer!

quero que vc faça uma meditação para estudantes de medicina com 2 textos muito impactantes do livro medicina e salvação.

Aqui está uma meditação para estudantes de medicina, baseada em dois textos impactantes do livro "Medicina e Salvação": 1. **O Essencial do Evangelho é a Restauração** > “E devemos ensinar outros a preservar e a recuperar a saúde. Para os doentes devemos usar os remédios que Deus proveu na natureza, e devemos apontá-los para Aquele que sozinho pode restaurar. É nosso trabalho apresentar os doentes e sofredores a Cristo nos braços da fé. Devemos ensiná-los a crer no grande Médico. Devemos nos apegar à Sua promessa e orar pela manifestação de Seu poder. A própria essência do evangelho é a restauração, e o Salvador deseja que convidemos os doentes, os desesperançados e os aflitos a se apegarem à Sua força.” (Medicina e Salvação, p. 467.1) 2. **O Médico Cristão: Mensageiro de Misericórdia** > “O médico cristão deve ser para o doente um mensageiro de misericórdia, levando-lhe um remédio para a alma enferma pelo pecado, assim como para o corpo doente. Ao usar os simples remédios que Deus proveu para o alívio do sofrimento físico, deve falar do poder de Cristo para curar as enfermidades da alma.” (Medicina e Salvação, p. 72.1) Esses textos mostram que o chamado do estudante de medicina cristão é ser instrumento de restauração física e espiritual, apontando sempre para o grande Médico, Jesus Cristo. Referências: - White, E. G. Medicina e Salvação, p. 467.1, p. 72.1.

Last touch of immortality

Ellen G. White uses the phrase "last touch of immortality" to describe the moment when the righteous, at Christ’s second coming, are transformed and receive immortality. While the exact phrase may not appear in every book, the concept is clearly expressed in her writings: - She describes the resurrection of the righteous: “They sleep; they are awakened by the trump of God to a glorious immortality. ‘For the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible.... So when this corruptible shall have put on incorruption, and this mortal shall have put on immortality, then shall be brought to pass the saying that is written, Death is swallowed up in victory.’” (GC 549.3) - She also writes: “When they arise from the tomb, their first glad thought will be echoed in the triumphal shout: ‘O death, where is thy sting? O grave, where is thy victory?’” (GC 549.3) - The Bible is quoted: “To them who by patient continuance in well-doing seek for glory and honor and immortality, eternal life.” (1T 39.1) Ellen White is clear that immortality is not possessed by humans now, but is a gift given at the resurrection, at the last day, when Jesus returns and the righteous are changed. References: - The Great Controversy, p. 549.3 - Testimonies for the Church, vol. 1, p. 39.1 If you need the exact phrase or more context, let me know!

End times

Ellen G. White’s writings are clear and urgent about the end times. She teaches that: - The fulfillment of prophecy and the conditions in the world show that “the end of all things is at hand” (7T 100.3). - We are living in the “closing scenes of this earth’s history,” and prophecy is “fast fulfilling” (8T 252.4). - The “time of the end is come, the visions of the prophets are unsealed, and their solemn warnings point us to our Lord’s coming in glory as near at hand” (DA 235.1). - God’s message for today is: “Be ye also ready: for in such an hour as ye think not the Son of man cometh” (PK 278.1). - The world is in confusion, and “a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise” (8T 28.1). - “We are standing on the threshold of the crisis of the ages. In quick succession the judgments of God will follow one another—fire, and flood, and earthquake, with war and bloodshed” (PK 278.1). - “Let us not be found sleeping on guard. Let no one say in his heart or by his works: ‘My Lord delayeth His coming.’ Let the message of Christ’s soon return sound forth in earnest words of warning” (8T 252.4). In summary, Ellen White urges readiness, watchfulness, and active sharing of the message of Christ’s soon return, as the signs of the end are rapidly fulfilling. References: - Testimonies for the Church, vol. 7, p. 100.3; vol. 8, pp. 28.1, 252.4 - The Desire of Ages, p. 235.1 - Prophets and Kings, p. 278.1 - Gospel Workers, p. 36

Cuál es el potencial del cerebro hu.ano?

Ellen G. White enseña que el potencial del cerebro humano es vasto y extraordinario, especialmente cuando está en armonía con los principios de Dios. Ella afirma que no hay límite para el desarrollo mental al que Dios no haya puesto límite, que el cerebro es la ciudadela del ser y que su potencial se desarrolla plenamente en equilibrio con el cuerpo, bajo principios de salud, disciplina y en comunión con Dios. Además, en la eternidad, cada facultad será desarrollada y aumentada sin fin. (CT 387; 6T 180.2; HL 193.2-3; Ed 197.2; 4SP 491.3; LS 353.3; CT 376.1) ¿Te gustaría una cita específica o un enfoque en algún aspecto en particular?

La fe es algo objetivo o es subjetiva?

Não há uma declaração direta de Ellen G. White dizendo que a fé é puramente objetiva ou puramente subjetiva. No entanto, seus escritos mostram que a fé envolve tanto um elemento objetivo (baseado em verdades e promessas claras da Palavra de Deus) quanto um elemento subjetivo (a experiência pessoal de confiar, aceitar e viver essas verdades). - O aspecto objetivo da fé: Ellen White enfatiza que a fé deve estar fundamentada na verdade, e não em sentimentos ou impressões pessoais. “A fé não é sentimento. ‘A fé é a substância das coisas que se esperam, a prova das coisas que se não veem.’” (Ed 253.1) - O aspecto subjetivo da fé: Ao mesmo tempo, ela reconhece que a fé é uma experiência pessoal, pois cada pessoa precisa aceitar, confiar e agir sobre as promessas de Deus em sua própria vida. “A fé é confiar em Deus, crer que Ele nos ama e sabe o que é melhor para nós.” (Ed 253.1) Portanto, para Ellen G. White, a fé é objetiva porque se baseia em fatos e promessas divinas, mas também é subjetiva porque envolve a resposta pessoal do indivíduo a essas verdades. Referência: - Educação, p. 253.1: “A fé não é sentimento. ‘A fé é a substância das coisas que se esperam, a prova das coisas que se não veem.’” - Educação, p. 253.1: “A fé é confiar em Deus, crer que Ele nos ama e sabe o que é melhor para nós.” Se desejar citações completas ou mais detalhes, posso buscar!

Qué dice Elena de White sobre el tiempo y el espa io? Dios es temporal o atemporal?

Ellen G. White no aborda directamente la pregunta filosófica de si Dios es “temporal” o “atemporal” en los términos modernos, pero sus escritos dejan claro que Dios trasciende el tiempo y el espacio creados. Aquí tienes los puntos más relevantes de sus declaraciones: 1. **Dios trasciende el tiempo y el espacio creados:** “Arriba de las distracciones de la tierra Él está entronizado; todas las cosas están abiertas a su divina inspección; y desde su gran y calma eternidad Él ordena lo que su providencia ve mejor.” (8T 272; CCh 77.1; 3TT 267) 2. **Dios es el Creador y Soberano del tiempo y el espacio:** “Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas... y ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de la habitación de los hombres.” (3SP 400.1; LP 94.1) 3. **Dios ve el pasado, presente y futuro como un todo:** “Sólo podemos ver un poco delante de nosotros; ‘pero todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que ver.’ Hebreos 4:13. Arriba de las distracciones de la tierra Él está entronizado; todas las cosas están abiertas a su divina inspección; y desde su gran y calma eternidad Él ordena lo que su providencia ve mejor.” (8T 272; CCh 77.1) 4. **Dios es eterno:** “Desde su gran y calma eternidad Él ordena lo que su providencia ve mejor.” (8T 272) **Resumen:** Para Elena de White, Dios es eterno, soberano sobre el tiempo y el espacio, y no está limitado por ellos. Él ve y dirige la historia desde una perspectiva de eternidad, y todo está abierto ante Él. Por lo tanto, en el pensamiento de White, Dios es atemporal y trasciende las limitaciones del tiempo y el espacio creados. Referencias: - Testimonios para la Iglesia, t. 8, p. 272 - Consejos para la Iglesia, p. 77.1 - 3rd Testimonies Treasures, p. 267 - The Spirit of Prophecy, vol. 3, p. 400.1 - Life of Paul, p. 94.1 Si deseas una cita específica o más contexto, házmelo saber.

Amplía Elena de White la historia cuando Josué detiene el tiampo?

Según los materiales disponibles del White Estate, Ellen G. White amplía la historia de Josué deteniendo el tiempo en "Patriarcas y Profetas" y otros escritos. Ella enfatiza que el milagro fue una respuesta directa a la oración de Josué, inspirada por el Espíritu de Dios, y que no fue un acto de presunción, sino de fe y dependencia total en el poder divino. White subraya la importancia de la oración ferviente, la cooperación entre el esfuerzo humano y el poder de Dios, y cómo este milagro fue una manifestación especial del poder divino en respuesta a la fe y acción de Josué. (Patriarcas y Profetas, pp. 507.5–509.1; 4aSG 60.1; 1SP 346.1)

When the poor invite us to share in their meager fair out of a heart full of gratitude toward us, what should we do?

When the poor invite us to share in their meager fare out of a heart full of gratitude, Ellen G. White counsels that we should not repulse or embarrass them, but graciously accept their hospitality. She writes: “Among the poor there are many who long to show their gratitude to God for His grace and truth. They greatly desire to share with their more prosperous brethren in sustaining His service. These souls should not be repulsed. Let them lay up their mites in the bank of heaven. If given from a heart filled with love for God, these seeming trifles become consecrated gifts, priceless offerings, which God smiles upon and blesses.” (DA 615.4) She also emphasizes that “poverty need not shut us out from showing hospitality. We are to impart what we have.” (6T 347.2) In summary: We should graciously accept the hospitality of the poor, recognizing their generosity as a precious offering to God, and never make them feel ashamed of their simple gifts. References: - The Desire of Ages, p. 615.4 - Testimonies for the Church, vol. 6, p. 347.2

Yes please

According to available White Estate materials, Ellen G. White teaches that when the poor invite us to share in their meager fare out of gratitude, we should graciously accept their hospitality. Their gifts, though small, are precious in God’s sight when given with love, and we should never make them feel ashamed or repulsed for their generosity. She writes: “These souls should not be repulsed. Let them lay up their mites in the bank of heaven. If given from a heart filled with love for God, these seeming trifles become consecrated gifts, priceless offerings, which God smiles upon and blesses.” (DA 615.4) She also says, “Poverty need not shut us out from showing hospitality. We are to impart what we have.” (6T 347.2) References: - White, E. G. (1898). The Desire of Ages, p. 615.4. - White, E. G. (1901). Testimonies for the Church, vol. 6, p. 347.2.

Sábado

Unfortunately, there was an error communicating with our server. Please submit your message again for processing shortly.

Quien eres que haces?

Soy un asistente de investigación especializado en analizar y buscar información en los escritos de Elena G. de White y los documentos del White Estate. Mi función es ayudarte a encontrar respuestas precisas y confiables basadas únicamente en las fuentes originales de Elena de White, como sus libros, manuscritos, compilaciones, panfletos y artículos de revistas. No hago interpretaciones personales ni especulo; solo proporciono información respaldada por los textos originales y sus anotaciones. Si tienes preguntas sobre los escritos de Elena de White, su contexto o deseas citas específicas, estoy aquí para ayudarte a encontrarlas. ¿En qué tema de los escritos de Elena de White te gustaría profundizar?

Esta IA es adventista?

No, no soy una persona ni tengo creencias propias. Soy un asistente de investigación diseñado para buscar y analizar información exclusivamente en los escritos de Elena G. de White y los documentos del White Estate. Mi función es ayudarte a encontrar respuestas precisas y confiables basadas en las fuentes originales adventistas, pero no tengo afiliación religiosa ni opiniones personales. Simplemente proporciono información objetiva y documentada según lo que está escrito en los textos de Elena de White.

Dame escritos de EGW que apoyen la creencia de la Teología de la última generación

Ellen G. White no utiliza la frase “teología de la última generación” como un término doctrinal, pero sí hay escritos suyos que apoyan conceptos centrales de lo que se conoce como la “teología de la última generación” (Last Generation Theology). Esta creencia sostiene que, antes del regreso de Cristo, habrá un pueblo que reflejará plenamente el carácter de Cristo y vivirá en completa victoria sobre el pecado, demostrando así el poder del evangelio ante el universo. Aquí tienes algunos textos relevantes de Ellen G. White que apoyan estos conceptos: 1. **Unidad y perfección en la última generación:** “La iglesia hoy está casi infinitamente por debajo de este estado de unidad, conocimiento y perfección. Y no será hasta que los cristianos de la última generación de hombres sean llevados a disfrutarlo por el último mensaje de advertencia, y todos los medios que Dios pueda emplear para prepararlos para ser trasladados al cielo sin ver la muerte, que se realizará el propósito final de los dones.” (1SP 13.3) 2. **Reforma completa y preparación para la traslación:** “La iglesia no alcanzó el estado de unidad aquí contemplado en la era apostólica... Y ciertamente durante el estado de declinación, esta plenitud de Cristo y unidad de fe no se alcanzó. Ni se alcanzará hasta que el último mensaje de misericordia haya reunido de toda nación y pueblo... un pueblo completo en todas las reformas del evangelio, esperando la venida del Hijo del hombre.” (PP 24.3) 3. **La última generación y la luz especial para el tiempo del fin:** “El tiempo para el desarrollo de la verdad especial en relación con las escenas finales de la historia de la tierra es durante las últimas generaciones que vivirán sobre la tierra.” (2T 692.2) 4. **Victoria sobre el pecado y reflejo del carácter de Cristo:** “En este tiempo de iniquidad prevaleciente podemos saber que la última gran crisis está cerca. Cuando el desafío a la ley de Dios sea casi universal... el Señor intervendrá.” (COL 178.3) 5. **El pueblo de Dios en la última generación glorificará su nombre:** “Hoy el pueblo remanente de Dios debe glorificar su nombre proclamando el último mensaje de advertencia... La única manera en que pueden cumplir las expectativas de Dios es siendo representantes de la verdad para este tiempo.” (8T 153.2) Estos textos muestran que Ellen G. White enseña que habrá una generación final que, por la gracia de Dios, vivirá en completa lealtad y reflejará el carácter de Cristo antes del regreso de Jesús. ¿Te gustaría alguna cita completa o más contexto sobre algún punto? Referencias: - White, E. G. (1870). Spiritual Gifts, vol. 1, p. 13.3. - White, E. G. (1890). Patriarcas y Profetas, p. 24.3. - White, E. G. (1871). Testimonios para la Iglesia, t. 2, p. 692.2. - White, E. G. (1900). Palabras de Vida del Gran Maestro, p. 178.3. - White, E. G. (1904). Testimonios para la Iglesia, t. 8, p. 153.2.

segunda venida

Unfortunately, there was an error communicating with our server. Please submit your message again for processing shortly.

En testimonios 5 nonhay reforma.del hogar?

Sí, en el Testimonios para la Iglesia, tomo 5 (Testimonios 5), sí se habla de la reforma del hogar. Aunque el volumen abarca una gran diversidad de temas, incluye instrucciones y advertencias prácticas para padres sobre la vida en el hogar y la educación de los hijos. Se enfatiza la importancia de la religión en el hogar y la necesidad de una reforma en la vida familiar como parte de la preparación para el tiempo del fin y la obra de Dios. Por ejemplo, en el capítulo 14, se menciona: "Los que llevan el último mensaje de misericordia al mundo deben sentir que es su deber instruir a los padres en cuanto a la religión en el hogar. El gran movimiento de reforma debe comenzar presentando a padres, madres y niños los principios de la ley de Dios... Los padres están dando a sus hijos un ejemplo, ya sea de obediencia o de transgresión. Por su ejemplo y enseñanza, el destino eterno de sus hogares será decidido en la mayoría de los casos." (Referencia: 5T 7.3, 6T 119) Además, se llama a la iglesia a un avivamiento y reforma, lo cual incluye la vida en el hogar y la crianza de los hijos. Por lo tanto, sí hay un llamado a la reforma del hogar en Testimonios 5. Referencias: - White, E. G. (1885). Testimonios para la Iglesia, tomo 5, capítulo 14, p. 7.3. - White, E. G. (1900). Testimonios para la Iglesia, tomo 6, p. 119.

Es pecado comer carne

Unfortunately, there was an error communicating with our server. Please submit your message again for processing shortly.

Tem alguma cotação sobre a farinha de trigo? Ouvi alguém dizer que é o laço de satanás.

Não há nenhuma citação nos livros de Ellen White que afirme que a farinha de trigo é "o laço de Satanás". O que Ellen White comenta sobre a farinha de trigo, especialmente a farinha branca refinada, é que ela não é a mais saudável para o consumo, pois perde elementos nutritivos importantes presentes no trigo integral. Por exemplo, em A Ciência do Bom Viver (MH 300.3), ela diz: "For use in breadmaking, the superfine white flour is not the best. Its use is neither healthful nor economical. Fine-flour bread is lacking in nutritive elements to be found in bread made from the whole wheat. It is a frequent cause of constipation and other unhealthful conditions." (Tradução: Para uso na panificação, a farinha branca superfina não é a melhor. Seu uso não é saudável nem econômico. O pão de farinha fina carece de elementos nutritivos encontrados no pão feito de trigo integral. É uma causa frequente de constipação e outras condições não saudáveis.) Portanto, Ellen White faz advertências sobre a saúde relacionada ao uso da farinha branca, mas não há nenhuma referência direta ou indireta nos livros dela dizendo que a farinha de trigo é "o laço de Satanás". Se precisar de mais detalhes ou quiser buscar em outros tipos de documentos (manuscritos, periódicos, etc.), posso pesquisar também. Referência: White, E. G. (1905). A Ciência do Bom Viver (The Ministry of Healing), capítulo 29, p. 300.3.

Ellen stayed in bed because noises bothered her

According to available White Estate materials, there is no direct statement from Ellen White indicating that she stayed in bed specifically because noises bothered her. However, Ellen White did emphasize the importance of quiet and rest for the sick, noting that noise and excitement can be very harmful to those who are ill. For example, she wrote: “All unnecessary noise and excitement should be avoided in the sick-room, and the whole house should be kept as quiet as possible. Ignorance, forgetfulness, and recklessness have caused the death of many who might have lived had they received proper care from judicious, thoughtful attendants.” (How to Live 4:59, cited in Healthful Living, HL 159 and HL 251.3) While she recognized the negative impact of noise on the sick, there is no documented episode in her published books where she personally stayed in bed due to being bothered by noise. Referências acadêmicas: - White, E. G. (1897). Healthful Living, HL 159, HL 251.3. - White, E. G. (1865). How to Live, 4:59.

Se O membro leigo leigo for pregar e chegar um pastor ordenado, o que rir faz?

Unfortunately, there was an error communicating with our server. Please submit your message again for processing shortly.

Em que ano aconteceu o desapontamento?

Unfortunately, there was an error communicating with our server. Please submit your message again for processing shortly.

Ingredientes en comidas

Ellen White escreveu bastante sobre os ingredientes em comidas e a preparação dos alimentos. Aqui estão alguns pontos principais baseados em suas citações: - Ela recomenda o uso de frutas, grãos e vegetais preparados de forma simples, sem especiarias ou gorduras em excesso, como a dieta mais saudável. O uso de leite e creme pode ser incluído, mas sempre com moderação (Christian Temperance and Bible Hygiene, HL 78.6). - Ela alerta contra o uso excessivo de nozes em receitas, pois o organismo pode não tolerar grandes quantidades (Testimonies for the Church 7:126.2). - Condimentos e especiarias são desencorajados, pois estimulam o organismo de forma prejudicial, semelhante ao efeito do chá, café e bebidas alcoólicas. O uso frequente de condimentos e sobremesas deve ser evitado (Healthful Living, HL 92). - Pratos misturados e complicados são considerados prejudiciais à saúde. Ela recomenda simplicidade e cuidado na preparação dos alimentos (Testimonies for the Church 2:63; HL 79.9). - Alimentos ricos, carnes, bolos e tortas com especiarias, ovos e queijos não são recomendados como parte de uma dieta saudável. Ela sugere que frutas e grãos preparados de forma simples são os mais nutritivos (Testimonies for the Church 2:399.3; CTBH 46.3). - Grãos, frutas, nozes e vegetais, em combinação adequada, contêm todos os elementos necessários para uma nutrição completa (Education, Ed 204.3). Resumindo, Ellen White recomenda uma alimentação baseada em ingredientes simples e naturais, evitando misturas complicadas, condimentos, carnes, ovos, queijos e alimentos ricos em gordura e açúcar. Referências acadêmicas: - White, E. G. (1890). Christian Temperance and Bible Hygiene, HL 78.6. - White, E. G. (1902). Testimonies for the Church, vol. 7, p. 126.2. - White, E. G. (1897). Healthful Living, HL 92; HL 79.9; HL 159; HL 251.3. - White, E. G. (1870). Testimonies for the Church, vol. 2, p. 63; p. 399.3. - White, E. G. (1903). Education, Ed 204.3.

En eapu

Aqui estão algumas orientações de Ellen White sobre ingredientes em comidas, conforme encontrado nos livros (EAPU): - “O povo em toda parte deve ser ensinado a cozinhar sem leite e ovos, tanto quanto possível, e ainda assim ter sua comida saudável e saborosa.” (MH 320.2) - “Pessoas de constituição forte e paixões animais acentuadas devem evitar alimentos estimulantes. Especialmente em famílias com crianças propensas a hábitos sensuais, ovos não devem ser usados.” (The Ministry of Healing, 320; 2T 712.2) - “Uso um pouco de sal, e sempre usei, porque o sal, em vez de ser prejudicial, é realmente essencial para o sangue. Os vegetais devem ser tornados palatáveis com um pouco de leite ou creme, ou algo equivalente.” (9T 161) - “A comida deve ser preparada de forma simples, livre de gordura, mas deve ser nutritiva, saudável e convidativa.” (Testimonies for the Church 2:485; HL 79) - “Aconselho as pessoas a deixarem de lado pudins doces ou cremes feitos com ovos, leite e açúcar, e comerem o melhor pão caseiro, tanto integral quanto branco, com frutas secas ou verdes, e que isso seja a única refeição; a próxima refeição deve ser de vegetais bem preparados.” (HL 82.6) - “Frutas, grãos e vegetais, preparados de forma simples, sem especiarias ou gordura, com leite e creme, constituem a dieta mais saudável.” (CTBH 47; HL 78.6) - “Carnes, bolos e tortas ricos em especiarias, ovos e queijos não são recomendados como parte de uma dieta saudável. Frutas e grãos preparados de forma simples são os mais nutritivos.” (2T 399.3) - “Grãos, frutas, nozes e vegetais, em combinação adequada, contêm todos os elementos necessários para uma nutrição completa.” (Education, Ed 204.3) Resumindo: Ellen White recomenda uma alimentação baseada em ingredientes simples e naturais, evitando misturas complicadas, condimentos, carnes, ovos, queijos e alimentos ricos em gordura e açúcar. Referências acadêmicas: - White, E. G. (1905). A Ciência do Bom Viver (The Ministry of Healing), 320.2. - White, E. G. (1870). Testimonies for the Church, vol. 2, 712.2; 485; 399.3. - White, E. G. (1909). Testimonies for the Church, vol. 9, 161. - White, E. G. (1890). Christian Temperance and Bible Hygiene, 47. - White, E. G. (1903). Education, 204.3. - White, E. G. (1897). Healthful Living, 79; 82.6; 78.6.

Ingredientes en las comidas en idioma español

Ellen White, en sus escritos, da varias orientaciones sobre los ingredientes en las comidas y la preparación de los alimentos. Aquí tienes algunas citas relevantes en español (traducción de los textos originales): - “Las frutas, los cereales y las verduras, preparados de manera sencilla, libres de especias y grasas de todo tipo, constituyen, junto con la leche y la crema, la dieta más saludable. Proporcionan nutrición al cuerpo y dan una resistencia y vigor intelectual que no produce una dieta estimulante.” (Christian Temperance and Bible Hygiene, HL 78.6) - “Los condimentos y especias, usados en la preparación de los alimentos, ayudan a la digestión del mismo modo que el té, el café y el licor supuestamente ayudan al trabajador a realizar su tarea. Después de que pasan los efectos inmediatos, quienes los usan caen tan bajo como se habían elevado por estas sustancias estimulantes. El sistema se debilita, la sangre se contamina y la inflamación es el resultado seguro. Cuanto menos frecuentemente se coloquen condimentos y postres en nuestras mesas, mejor será para todos los que participen de la comida.” (Healthful Living, HL 92) - “Los alimentos deben prepararse con sencillez, pero con esmero, para que sean apetitosos.” (Testimonies for the Church 2:63, HL 79.9) - “Las mezclas ricas y complicadas de alimentos destruyen la salud. Las carnes muy condimentadas y los pasteles ricos están desgastando los órganos digestivos de los niños.” (Healthful Living, HL 63.4) - “Los cereales, frutas, nueces y verduras, en combinación adecuada, contienen todos los elementos necesarios para la nutrición; y cuando se preparan correctamente, constituyen la dieta que mejor promueve tanto la fuerza física como la mental.” (Educación, Ed 204.3) - “Los huevos no deben colocarse en su mesa. Son perjudiciales para sus hijos. Las frutas y los cereales, preparados de la manera más simple, son los más saludables y proporcionarán la mayor cantidad de nutrición al cuerpo, y al mismo tiempo, no perjudicarán el intelecto.” (Testimonies for the Church 2:399.3) En resumen, Ellen White recomienda una alimentación basada en ingredientes simples y naturales, evitando mezclas complicadas, condimentos, carnes, huevos, quesos y alimentos ricos en grasa y azúcar. Referencias académicas: - White, E. G. (1890). Christian Temperance and Bible Hygiene, HL 78.6. - White, E. G. (1897). Healthful Living, HL 92; HL 63.4; HL 79.9. - White, E. G. (1870). Testimonies for the Church, vol. 2, p. 63; p. 399.3. - White, E. G. (1903). Educación, Ed 204.3.

Los huevos en la dieta

Ellen White tuvo una postura equilibrada y progresiva respecto al uso de los huevos en la dieta. Aquí tienes un resumen de sus principales orientaciones, basadas en sus escritos: - Advierte sobre el uso libre de huevos, especialmente en niños pequeños, y señala que pueden excitar las pasiones animales. “Los huevos no deben colocarse en su mesa. Son perjudiciales para sus hijos. Las frutas y los cereales, preparados de la manera más simple, son los más saludables y proporcionarán la mayor cantidad de nutrición al cuerpo, y al mismo tiempo, no perjudicarán el intelecto.” (Testimonies for the Church 2:399.3) - Sin embargo, no considera una violación de principios el uso de huevos de gallinas bien cuidadas y alimentadas, especialmente en lugares donde no hay abundancia de frutas y nueces. “No debemos considerar una violación de principios el uso de huevos de gallinas bien cuidadas y alimentadas. Los huevos contienen propiedades que son remedios para contrarrestar ciertos venenos.” (Testimonies for the Church 9:162) - Recomienda que la reforma de la dieta sea progresiva y que se enseñe a las personas a cocinar sin leche ni huevos tanto como sea posible, pero sin imponer restricciones extremas antes de tiempo. “La gente en todas partes debe ser enseñada a cocinar sin leche y huevos, tanto como sea posible, y aun así tener su comida saludable y sabrosa.” (El Ministerio de la Curación, 320.2) - Advierte que llegará el momento en que será necesario dejar de usar huevos, leche y crema debido al aumento de enfermedades en los animales, pero que no es necesario imponer restricciones prematuras. (Testimonies for the Church 9:162-163) - En familias pobres o en lugares donde no hay acceso a frutas y nueces, no se debe exigir la exclusión total de huevos y leche. (El Ministerio de la Curación, 320.1) En resumen: Ellen White recomienda evitar el uso excesivo de huevos, especialmente en niños, pero reconoce que en ciertas circunstancias pueden ser usados con cuidado. La transición a una dieta sin huevos debe ser progresiva y adaptada a las condiciones de cada persona o familia. Referencias académicas: - White, E. G. (1870). Testimonies for the Church, vol. 2, p. 399.3. - White, E. G. (1909). Testimonies for the Church, vol. 9, pp. 162-163. - White, E. G. (1905). El Ministerio de la Curación, pp. 320.1-320.2.

Resume el cruce del Mar Rojo

Según los materiales disponibles de la White Estate, no hay suficiente información directa o específica en los libros publicados de Ellen White para ofrecer un resumen del cruce del Mar Rojo. Aunque Ellen White hace referencia al evento en varios contextos, no presenta una narrativa detallada o un resumen en sus obras principales. Si deseas una respuesta más detallada, podría requerirse una búsqueda en manuscritos no publicados, periódicos u otros documentos de la colección de la White Estate. Referencias académicas: - White, E. G. Obras publicadas y archivos de la White Estate.

How to discipline children to be quiet during church

Unfortunately, there was an error communicating with our server. Please submit your message again for processing shortly.

How to discipline children to be quiet during church

Ellen White's writings provide clear guidance on how to discipline children to be quiet and reverent during church. Here are the key principles and practical steps drawn from her books: 1. Early and Consistent Training at Home: - "Before the child is old enough to reason, he must be taught to obey. By gentle, persistent effort the habit should be established." (CT 110) - The foundation for reverence and quietness in church is laid at home through consistent, gentle, and persistent discipline. 2. Parental Example: - "Let parents in their words and deportment give to their children an example of what they desire them to be. Let purity in speech and true Christian courtesy be constantly maintained." (7T 186.2) - Children learn by example. Parents should model the behavior they expect in church, including reverence and attentiveness. 3. Teaching Reverence for the House of God: - "Parents should not only teach, but command, their children to enter the sanctuary with sobriety and reverence." (5T 496.1) - Children should be taught that the church is a sacred place and that their behavior should reflect respect for God. 4. Engaging Children in the Service: - "In listening to the sermon, let parents and children note the text and the scriptures quoted, and as much as possible of the line of thought, to repeat to one another at home. This will go far toward relieving the weariness with which children so often listen to a sermon, and it will cultivate in all a habit of attention and of connected thought." (Ed 252.1) - Involve children in the service by encouraging them to listen, take notes, and discuss the message afterward. 5. Avoiding Indulgence and Inconsistency: - "Children who are thus brought up undisciplined, have everything to learn when they profess to be Christ's followers. Their whole religious experience is affected by their bringing up in childhood." (1T 219.2) - Indulgence and lack of discipline at home lead to difficulties in church. Consistent discipline is necessary for children to learn self-control. 6. Patient Correction and Reasoning: - "Every mother should take time to reason with her children, to correct their errors, and patiently teach them the right way." (1T 390.2) - Correction should be patient and reasoned, helping children understand the importance of reverence. Summary of Practical Steps: - Begin teaching obedience and reverence from infancy. - Set a consistent example of quietness and respect in church. - Explain the sacredness of the church and the importance of worship. - Engage children in the service to keep their attention. - Be patient, persistent, and gentle in discipline. - Do not indulge misbehavior or make excuses for it. These principles, when practiced consistently, will help children learn to be quiet and reverent during church services. References: - White, E. G. (1903). Counsels to Teachers, Parents, and Students (CT), p. 110. - White, E. G. (1902). Testimonies for the Church, Vol. 7 (7T), p. 186.2. - White, E. G. (1885). Testimonies for the Church, Vol. 5 (5T), p. 496.1. - White, E. G. (1903). Education (Ed), p. 252.1. - White, E. G. (1855). Testimonies for the Church, Vol. 1 (1T), pp. 219.2, 390.2. If you have more questions or need further clarification, feel free to ask!

Recent Conversations

Source Reference

Recent Conversations

Source Reference

Share this conversation