Ellen Chat Conversation

La perspectiva de Ellen White sobre la responsabilidad humana subraya que somos seres moralmente responsables ante Dios por cada una de nuestras acciones. Se enfatiza que cada individuo es responsable ante el Creador y que, al considerar esta rendición de cuentas, surge en el creyente el deseo de ser purificado de rasgos negativos como la dureza o la falta de simpatía (1NL 79.2). Esta conciencia de que somos un espectáculo para el mundo y los ángeles refuerza la idea de que nuestras conductas, incluso aquellas que consideramos menores, tienen un peso en el registro divino (SpM 242.3). Existe una advertencia clara respecto a cómo el estado mental y espiritual afecta nuestra culpabilidad. Si permitimos que razonamientos falsos, excusas o el egoísmo nos lleven a un estado mental perverso donde no reconozcamos la voluntad de Dios, nuestra culpabilidad puede ser incluso mayor que la de un pecador abierto (9T 243.4).

En este sentido, el descuido de las facultades mentales o espirituales no exime necesariamente de la responsabilidad, sino que puede agravar la condición del individuo ante el juicio divino. Además, se destaca que Dios lleva un registro detallado de cada obra, ya sea buena o mala, y que en el día del juicio cada persona recibirá según sus actos (Te 143.3). Esto incluye la transgresión de las leyes físicas, las cuales se consideran también leyes de Dios. Por lo tanto, el estado en el que una persona se encuentra —ya sea por negligencia en su salud o por permitir defectos de carácter— no anula la contabilidad celestial de sus actos, pues el Señor no considera inocentes a quienes son deficientes en cumplir con los deberes que Él requiere (TM 307.2). Finalmente, la instrucción divina sugiere que la verdadera libertad y el perdón no provienen de ignorar nuestras faltas cuando no estamos en pleno uso de nuestras facultades, sino de buscar la gracia de Dios y confiar en Su misericordia perdonadora (PC 411.3).

En lugar de confiar en que ciertos pecados no serán tomados en cuenta, se nos insta a estudiar profundamente la Palabra para que sus principios se vuelvan parte de nuestro ser, evitando así caer en estados de confusión o negligencia espiritual (CT 461.3).

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La perspectiva de Ellen White sobre el suicidio es amplia y abarca tanto el acto instantáneo como la destrucción gradual de la vida. Se enseña que, ante los ojos del Cielo, no existe una diferencia moral entre quitarse la vida de forma inmediata y destruirla lenta pero seguramente mediante hábitos incorrectos (SA 72.2). En ambos casos, se considera una violación de la ley de Dios, la cual establece una conexión directa entre las causas y sus efectos, advirtiendo que quienes provocan su propia decadencia física y mental enfrentarán las consecuencias de sus actos (CCh 110.6). Desde un punto de vista espiritual, el suicidio a menudo se presenta como el resultado final de una vida centrada en la gratificación propia y los intereses egoístas. Muchas personas se absorben tanto en sus propios deseos que terminan sintiendo un profundo disgusto por la vida, lo que las lleva a buscar el fin de su existencia (2MCP 726.1).

Se advierte que, sin un arrepentimiento profundo, aquellos que destruyen su vida por su propia conducta errónea no encontrarán entrada en el reino de los cielos, ya que han ignorado las leyes de la vida y la salud que Dios ha establecido (ApM 26.1). Incluso dentro del servicio religioso, existe el peligro de lo que se denomina un "suicidio lento". Esto ocurre cuando los ministros o creyentes descuidan las leyes físicas, hablando con tonos excesivamente fuertes o trabajando en exceso sin descanso, lo que agota sus fuerzas vitales (VSS 295.2). Al ignorar estas leyes de la salud, las personas se hacen una injusticia a sí mismas y roban a Dios el servicio que podrían haber rendido si hubieran preservado su bienestar (T29 30.3).

Es importante notar que se reconoce la realidad de la lucha mental y la desolación profunda. La experiencia personal de Ellen White incluyó momentos de intensa desproporción y desánimo, donde la muerte parecía un alivio deseable ante las pesadas responsabilidades (1T 63.3). En tales estados de depresión, el individuo puede sentir que Dios lo ha abandonado y que la fe se ha desvanecido, lo que subraya la complejidad de las batallas mentales que pueden llevar a una persona a desear el fin de su vida (LS88 195.1). Finalmente, se señala que Satanás trabaja activamente para llevar a la humanidad hacia la autodestrucción. A través de los placeres mundanos, las pasiones y el egoísmo, el enemigo busca mantener a las personas marchando ciegamente hacia la muerte (MTC 33.2).

La preservación de la vida se presenta, por tanto, como un deber sagrado que requiere la observancia de las leyes divinas tanto físicas como espirituales para evitar el destino de aquellos que actúan como si Dios no existiera (2MCP 726.1).

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La perspectiva de Ellen White enfatiza que nadie debe abandonarse al desaliento o a la desesperación, sin importar cuán difícil sea su situación. Aunque el enemigo de las almas intente sugerir que un caso es irredimible o que no hay salida, se asegura que siempre existe esperanza en Cristo. Dios no espera que los seres humanos venzan sus dificultades con sus propias fuerzas, sino que los invita a acercarse a Él para encontrar libertad de cualquier carga que abrume el alma o el cuerpo (2MCP 457.2). Incluso cuando la iglesia o los individuos se encuentran en un estado debilitado o defectuoso, se describe a la comunidad de creyentes como el objeto de la suprema consideración de Dios. Él extiende una invitación universal para que todos acudan a Él y sean salvos, comisionando ángeles para brindar ayuda divina a cada persona que se acerque con un espíritu de arrepentimiento y contrición (CET 206.1). Esta misericordia se fundamenta en que, si el Señor marcara cada iniquidad, nadie podría sostenerse; sin embargo, en Él existe perdón y una redención abundante para todas las faltas (GRC 5.1).

La esperanza también se manifiesta en la promesa del Espíritu Santo, el cual es descrito como la gloria y la fortaleza del pueblo de Dios, especialmente en tiempos de declive espiritual (4MR 329.3). Se hace un llamado urgente a no considerar ningún caso como perdido, instando a las personas a aprovechar el tiempo para el arrepentimiento y a estudiar la Palabra de Dios para poder dar razón de la esperanza que reside en ellos (T31 14.4). Incluso en situaciones personales extremas, la seguridad de que Dios todavía tiene propósitos de misericordia permanece vigente (LYL 56.2).

Finalmente, se enseña que el plan de redención fue establecido incluso antes de la creación, revelando la paciencia de Dios al lidiar con los resultados del mal a lo largo de la historia (SH 4). A pesar de las pruebas y las experiencias difíciles de la vida, la fe en los mensajes que Dios ha dado y en Su capacidad para sostener a Sus hijos proporciona una fuente constante de fortaleza y poder (3SM 37.3).

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La perspectiva de Ellen White sobre la compasión de Dios hacia quienes padecen enfermedades mentales destaca un cuidado profundamente individualizado y tierno. Se enseña que el Señor conoce a cada persona por su nombre y se preocupa por cada individuo con una intensidad tal, que es como si no existiera nadie más en la tierra por quien hubiera entregado a Su Hijo (MH 229.1). Esta atención personal es fundamental para quienes luchan contra la depresión y el desánimo, ya que se les anima a confiar en un amor que es inagotable y que busca elevarlos por encima de la oscuridad mental (CCh 304.5). Se reconoce que existe un número mucho mayor de personas con enfermedades mentales de lo que comúnmente se imagina, y que estas mentes desanimadas requieren un trato sumamente delicado (HL 237.5).

La instrucción es dirigir a estas personas hacia Cristo, el "Cargador de cargas", mediante una simpatía tierna. Se enfatiza que cuando el alma está abrumada por el temor y el terror, la mente pierde la capacidad de percibir la compasión de Cristo, por lo que es vital inspirar una fe esperanzadora que reemplace la inquietud por el descanso y el gozo (PC 233.1). El ministerio de Jesús se presenta como el modelo supremo de esta compasión, pues Él se ocupaba tanto de la curación del cuerpo como del alma (15MR 260.4). En Su labor, a menudo aliviaba primero el sufrimiento físico de los afligidos antes de intentar ministrar a la "mente oscurecida", permitiendo que los pensamientos del sufriente se dirigieran más fácilmente hacia la luz y la verdad (HL 278.2).

Este enfoque integral demuestra que la misericordia divina no ignora el estado mental, sino que busca restaurar la paz y el orden en el interior del ser (LLM 90.5). Finalmente, se destaca que los mensajes de consuelo para los que sufren no son meras teorías, sino que surgen de una comprensión profunda del dolor humano, incluyendo enfermedades prolongadas y pérdidas personales (2SM 220). Dios desea que las instituciones de salud sean agencias que brinden paz a las mentes atribuladas, permitiendo que los enfermos reconozcan el amor de Aquel que es la "estrella resplandeciente de la mañana" en medio de su oscuridad moral y mental (PC 233.1).

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