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La razón principal por la que las mujeres adventistas tradicionalmente no usan joyas se basa en principios bíblicos y en los consejos de Elena G. de White, una de las fundadoras de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Aquí algunos puntos clave extraídos de sus escritos: 1. **Modestia y sencillez cristiana**: Elena de White cita textos bíblicos como 1 Timoteo 2:9-10 y 1 Pedro 3:3-5, donde se exhorta a las mujeres a adornarse “en modestia, con vergüenza y sobriedad; no con peinados ostentosos, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras”. Ella enfatiza que el adorno verdadero es el “ornamento de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios” (ver 1T 189.1; 4T 630.1; AA 523.1). 2. **Influencia y testimonio**: White señala que el uso de joyas y adornos llamativos puede dar un mal ejemplo y ser una piedra de tropiezo para otros, especialmente para quienes están considerando unirse a la fe. Ella menciona que “ese anillo que rodea tu dedo puede ser muy sencillo, pero es inútil, y el usarlo tiene una mala influencia sobre otros” (4T 630.1). 3. **Vanidad y humildad**: En sus relatos personales, White describe cómo la ostentación en el vestir y el uso de joyas le causaban tristeza, pues consideraba que no reflejaban el carácter humilde de Jesús (1T 20.2; LS80 146.1). 4. **Consagración de recursos**: También se argumenta que el dinero gastado en joyas podría usarse mejor para ayudar a los necesitados o para la obra de Dios (1T 482.1). En resumen, la enseñanza adventista sobre no usar joyas se fundamenta en la búsqueda de modestia, humildad, buen testimonio y el uso sabio de los recursos, siguiendo tanto la Biblia como los consejos de Elena de White. Referencias académicas: - White, E. G. (1882). Testimonios para la Iglesia, Tomo 1 (1T), pp. 20.2, 189.1, 482.1. - White, E. G. (1881). Testimonios para la Iglesia, Tomo 4 (4T), pp. 630.1, 641.2. - White, E. G. (1911). Los Hechos de los Apóstoles (AA), p. 523.1. - White, E. G. (1880). Historia de la Vida de Elena G. de White (LS80), p. 146.1.

Según las visiones de Elena G. de White, el cielo es un lugar de extraordinaria belleza, salud y gloria. Aquí algunos puntos destacados de sus descripciones: 1. **Belleza y gloria**: En una visión, Elena describe que fue llevada al cielo, donde “todo era salud, belleza y gloria. Melodías perfectas y encantadoras llenaban el ambiente” (LS 171.4). 2. **Música celestial**: Escuchó “música melodiosa, perfecta y fascinante”, que le produjo gran gozo antes de que su atención fuera dirigida de nuevo a la tierra (LS 171.4). 3. **La presencia de Jesús y los ángeles**: En sus visiones, Elena menciona estar en la presencia de Jesús y los ángeles, completamente absorta en las cosas celestiales y sin conciencia de lo terrenal (2SG 292.1). 4. **La naturaleza y el conocimiento**: Describe que en el cielo, los redimidos podrán estudiar la creación sin el estigma del pecado, y disfrutarán de la belleza de la naturaleza y la música, sin tristeza ni dolor (Ed 303.4). 5. **La ciudad santa y el espacio de Orión**: En una visión, vio que la Santa Ciudad descenderá a través de un espacio abierto en la constelación de Orión (ExV 24.1). 6. **La segunda venida y la gloria celestial**: Describe la aparición de Jesús en una nube blanca, rodeado de ángeles y con un arco iris sobre la nube. La escena es tan gloriosa que “ninguna pluma puede describirla, ni mente humana concebirla” (4SP 458.2; 1T 60.1; LS 65.3). 7. **Luz y gozo**: El cielo es un lugar donde la luz y el gozo abundan, y donde los fieles son recibidos con aprobación por Jesús y los ángeles (1SG 155.1). En resumen, según las visiones de Elena G. de White, el cielo es un lugar de salud, belleza, música perfecta, conocimiento, luz, gozo y la presencia directa de Jesús y los ángeles. Es un lugar donde no existe el dolor ni la tristeza, y donde los redimidos disfrutarán de la gloria de Dios por la eternidad. Referencias académicas: - White, E. G. (1915). Life Sketches of Ellen G. White (LS), p. 171.4, 65.3. - White, E. G. (1860). Spiritual Gifts, Vol. 2 (2SG), p. 292.1. - White, E. G. (1903). Education (Ed), p. 303.4. - White, E. G. (1851). Experience and Views (ExV), p. 24.1. - White, E. G. (1884). The Spirit of Prophecy, Vol. 4 (4SP), p. 458.2. - White, E. G. (1868). Testimonies for the Church, Vol. 1 (1T), p. 60.1. - White, E. G. (1858). Spiritual Gifts, Vol. 1 (1SG), p. 155.1.

Según las visiones de Elena G. de White, Jesús es descrito principalmente por su carácter, su compasión y su gloria divina, más que por detalles físicos específicos. Aquí algunos puntos destacados de sus relatos: 1. **Hermoso y compasivo**: En una visión, Elena describe que un ser de “hermosa forma y semblante” la miró con compasión y le preguntó si deseaba ver a Jesús, indicando que su presencia inspira amor y confianza (1T 28.1; 2SG 18.1). 2. **Glorioso y radiante**: En la transfiguración, los discípulos vieron a Jesús “clothed with a divine radiance so bright that the eyes of man can not endure it” (2SP 331.2). Su gloria es tal que, en ocasiones, los seres humanos no pueden soportar mirarlo directamente. 3. **Majestad y humildad**: Jesús es presentado como el “Majestad del cielo”, capaz de llorar y sentir angustia por la humanidad (4SP 22.2). Es a la vez el Hijo de Dios glorificado y el “Varón de dolores”, mostrando tanto su divinidad como su humanidad (DA 439.3). 4. **Presencia que inspira paz**: Cuando los fieles lo ven en visión, Jesús y los ángeles miran con aprobación y alegría a los que esperan en Él (1SG 155.1). 5. **Sanador y libertador**: Jesús es visto como el que libera a los oprimidos, sana a los afligidos y revela la luz de la verdad al mundo (DA 237.3). En resumen, según las visiones de Elena G. de White, Jesús es de una belleza y compasión incomparables, su gloria es deslumbrante, y su carácter es la máxima expresión de amor, humildad y poder divino. Su presencia trae paz, alegría y esperanza a quienes lo contemplan. Referencias académicas: - White, E. G. (1882). Testimonios para la Iglesia, Tomo 1 (1T), p. 28.1. - White, E. G. (1860). Spiritual Gifts, Vol. 2 (2SG), p. 18.1. - White, E. G. (1877). The Spirit of Prophecy, Vol. 2 (2SP), p. 331.2. - White, E. G. (1884). The Spirit of Prophecy, Vol. 4 (4SP), p. 22.2. - White, E. G. (1898). El Deseado de Todas las Gentes (DA), pp. 237.3, 439.3. - White, E. G. (1858). Spiritual Gifts, Vol. 1 (1SG), p. 155.1.

Bien sûr. La question de la politique est un sujet sur lequel Ellen G. de White a beaucoup écrit, en se concentrant sur des principes directeurs plutôt que sur des règles spécifiques pour chaque situation. Voici un résumé de sa position, basé sur ses écrits. ### Principes Clés sur la Politique La position générale d'Ellen White est que les croyants doivent faire preuve de prudence et se garder de s'impliquer dans les conflits politiques partisans, afin de ne pas compromettre leur témoignage spirituel. **1. Éviter l'engagement dans les partis politiques** Elle a conseillé de ne pas s'unir à des partis politiques, car cela pourrait entraîner des compromis et détourner de la mission principale de l'Église. Son inquiétude était que l'allégeance à un parti ne l'emporte sur l'allégeance aux principes de Dieu. > "Nous ne pouvons, en toute sécurité, voter pour des partis politiques, car nous ne savons pas pour qui nous votons. Nous ne pouvons, en toute sécurité, prendre part à aucun projet politique." ("We cannot with safety vote for political parties; for we do not know whom we are voting for. We cannot with safety take part in any political scheme.") (GW 391.2) **2. La priorité est la proclamation de l'Évangile** Le rôle de l'Église n'est pas de réformer les gouvernements par des moyens politiques, mais de transformer les cœurs par l'Évangile. Elle a souvent utilisé l'exemple de Jésus, qui n'a pas cherché à opérer des réformes civiles, mais s'est concentré sur le salut des âmes. > "Le gouvernement sous lequel Jésus vivait était corrompu et oppressif... Mais le Sauveur n'a tenté aucune réforme civile. Il n'a pas attaqué les abus nationaux ni condamné les ennemis de la nation. Il ne s'est pas ingéré dans l'autorité ou l'administration de ceux qui étaient au pouvoir. Celui qui était notre exemple s'est tenu à l'écart des gouvernements terrestres." ("The government under which Jesus lived was corrupt and oppressive... But the Saviour attempted no civil reforms. He attacked no national abuses, nor condemned the national enemies. He did not interfere with the authority or administration of those in power. He who was our example kept aloof from earthly governments.") (DA 509.2) **3. L'exception pour les grandes questions morales** Bien qu'elle ait déconseillé l'engagement partisan, Ellen White a fait une distinction claire lorsqu'il s'agissait de grandes questions morales. L'exemple le plus notable est celui de la tempérance (la lutte contre l'alcool). Sur de telles questions, elle a déclaré qu'il était non seulement un droit, mais un devoir de voter en faveur de ce qui est juste. > "Il est de notre devoir d'utiliser notre influence et notre vote pour soutenir les mesures en faveur de la tempérance." ("It is our duty to use our influence and our vote to sustain the measures for temperance.") (Te 253.1) > > "Chaque électeur a une voix, et bien que nous ne puissions pas faire tout ce que nous voudrions, nous devons utiliser notre foi et notre voix avec d'autres amis de la tempérance pour réprimer le grand mal de l'intempérance." ("Every voter has a voice, and while we may not do all we would wish, we must use our faith and our voice with other temperance friends to restrain the great evil of intemperance.") (RH, Nov. 8, 1881) **4. La séparation de l'Église et de l'État** Elle a fermement soutenu le principe de la séparation de l'Église et de l'État, avertissant que l'union des deux conduirait inévitablement à la persécution religieuse. L'implication de l'Église dans la politique de l'État était donc considérée comme dangereuse. > "Le Seigneur veut que son peuple enterre les questions politiques. Sur ces sujets, le silence est une éloquence." ("The Lord would have His people bury political questions. On these themes silence is eloquence.") (FE 475.2) ### En résumé La position d'Ellen G. de White sur la politique peut être résumée ainsi : * **Principe général** : Ne pas s'impliquer dans les luttes des partis politiques pour préserver l'unité et la mission spirituelle de l'Église. * **Priorité** : La mission de l'Église est de prêcher l'Évangile et de changer les vies, et non de s'engager dans des réformes politiques. * **Exception importante** : Il est juste et nécessaire de voter et d'user de son influence sur des questions morales claires (comme la tempérance), en se basant sur des principes plutôt que sur une loyauté à un parti. Son conseil visait à protéger le témoignage de l'Église tout en permettant aux membres d'agir en tant que citoyens responsables sur des questions de grande importance morale.