Qué métodos de sanidad Elena White advierte que debemos tener cuidado'
Elena de White advierte enfáticamente sobre el peligro de utilizar fármacos o drogas venenosas en el tratamiento de los enfermos. Ella señala que el uso de estas sustancias puede intoxicar la corriente sanguínea y debilitar el sistema, dejando el cuerpo en una condición de fragilidad que a menudo no ocurre con los remedios naturales (TSDF 86). Según su análisis, miles de personas han fallecido prematuramente debido a la administración de estos químicos, cuando podrían haber recuperado la salud mediante métodos mucho más sencillos y menos costosos (MM 57.1). Existe una preocupación constante en sus escritos sobre la dependencia excesiva de los médicos profesionales para dolencias que podrían tratarse en el hogar. Ella advierte contra la enseñanza falsa de que solo los médicos poseen el conocimiento necesario para tratar enfermedades comunes, sugiriendo que esta mentalidad priva a las personas de la bendición de comprender las leyes de la salud (SpM 137.2).
En lugar de recurrir a preparaciones complejas con nombres científicos sofisticados, ella insta a buscar métodos que no graven ni debiliten el organismo (CD 301.2). La alternativa que ella propone frente a estos métodos peligrosos incluye el uso de agentes naturales como el aire puro, el agua, la luz solar y una dieta adecuada. Ella destaca que, aunque el uso de remedios simples como la hidroterapia requiere un estudio diligente y una aplicación hábil, estos son los medios que el Cielo aprueba para la restauración de la salud (2TT 142.2). Además, subraya la importancia de combinar estos tratamientos físicos con la oración de fe y la confianza en el poder divino, evitando así los efectos secundarios nocivos de la medicina convencional de su época (PH009 2.1).
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Hola, me gustaría saber por qué algunas profecías de Elena White no se cumplieron como por ejemplo esta...Se me mostró al grupo que había asistido a la conferencia. El ángel dijo: algunos serán alimento para los gusanos, algunos sufrirán las últimas siete plagas y algunos quedarán vivos hasta la venida de Jesús.
La declaración que mencionas, recibida en una visión durante una conferencia en 1856, refleja la profunda convicción de que el regreso de Cristo estaba muy cerca en aquel tiempo. En dicha visión, se indicó que entre los asistentes habría tres destinos distintos: algunos morirían antes del fin, otros atravesarían el tiempo de las plagas y un tercer grupo permanecería con vida hasta la traslación final (LDE 36). Esta perspectiva no era una opinión personal, sino que fue presentada como una instrucción solemne dada por un mensajero celestial para advertir a los creyentes de la época (T02 22.1). Un aspecto fundamental para comprender este mensaje es el cumplimiento inmediato de una de sus partes. Solo tres días después de la visión, una de las asistentes llamada Clarissa Bonfoey, quien se encontraba en buen estado de salud durante la reunión, sintió la impresión personal de que ella sería uno de los casos mencionados que irían al sepulcro. Poco después, enfermó repentinamente y falleció, lo que fue visto como una confirmación inicial de la solemnidad del mensaje recibido (1T 131.3).
Este evento reforzó entre los presentes la idea de que el tiempo era extremadamente corto. Es importante notar que Elena de White siempre sostuvo que sus escritos y visiones eran el resultado de la obra del Espíritu Santo en su mente, proporcionándole las palabras apropiadas para expresar las verdades que Dios deseaba comunicar (3SM 51.5). Ella se consideraba únicamente un instrumento en las manos del Señor para presentar principios que el Espíritu había grabado en su corazón a lo largo de los años (3SM 46.2). En el contexto de las profecías bíblicas y los mensajes proféticos, a menudo existe un elemento de condicionalidad basado en la respuesta del pueblo de Dios y su preparación para los eventos finales. Aunque todos los asistentes a aquella conferencia de 1856 han fallecido, este tipo de declaraciones subraya la urgencia con la que el Cielo desea que cada generación viva, como si el regreso de Cristo fuera inminente. La experiencia de la hermana Bonfoey sirve como un recordatorio histórico de que el mensaje tuvo un impacto real y tangible en su momento (LS80 321.3).
La demora en el cumplimiento final de la traslación de los vivos se entiende, dentro de su marco teológico, no como un error de la fuente de la visión, sino como una extensión de la misericordia divina para permitir una mayor preparación.
Ellen Chat