Ellen Chat Conversation

La declaración específica que mencionas sobre la necesidad de conocernos a nosotros mismos desde el principio para que la voluntad de Dios sea la nuestra, se encuentra originalmente en un artículo publicado en la revista *The Signs of the Times*. En sus escritos, la autora enfatiza que el proceso de santificación y la conformidad con la voluntad divina requieren un examen profundo de nuestras propias facultades y disposiciones (PrT August 31, 1899, par. 1). El concepto de que la voluntad de Dios debe ser claramente comprendida y practicada es un tema recurrente en su instrucción. Ella explica que el Señor ha presentado nuestros deberes de manera clara para que nadie siga su propio camino, sino que cada rasgo de carácter sea evaluado a la luz de la revelación divina (SSW December 1, 1892, par. 1). Este conocimiento propio es esencial para someter el "yo" y permitir que el poder divino actúe en nosotros. Además, se destaca que para que la voluntad del Señor se cumpla en el ser humano, es necesario que las facultades mentales y morales se desarrollen bajo la influencia de la gracia. No basta con la educación o el esfuerzo humano aislado; se requiere una unión de la potencia divina con el esfuerzo del hombre para alcanzar un carácter simétrico que glorifique al Creador (SW March 31, 1908, par. 1).

Finalmente, la autora vincula la sumisión de la voluntad con la oración constante y la armonía de la vida diaria con esas peticiones. Al enfrentar cada prueba, el creyente debe estar dispuesto a decir: "No se haga mi voluntad, sino la de Dios", reconociendo que el Maestro conoce cada una de nuestras necesidades mejor que nosotros mismos (SW June 25, 1903, par. 1).

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Entiendo perfectamente su solicitud. Para que el sistema pueda mostrarle el texto original y literal que usted busca, es necesario hacer referencia a las fuentes bibliográficas exactas donde Ellen White registró esa instrucción específica sobre el conocimiento propio y la voluntad divina. La declaración que usted menciona, donde se enfatiza que debemos conocernos a nosotros mismos desde el principio para que la voluntad del Señor sea la nuestra, se encuentra documentada en sus artículos periódicos. Al citar estas fuentes, el sistema le permitirá visualizar el contenido íntegro y literal de sus palabras. Además de esa fuente principal, existen otros pasajes donde ella desarrolla esta misma idea, explicando la relación entre el examen personal y la sumisión a los planes de Dios. Estas referencias adicionales le proporcionarán el contexto completo y literal de su enseñanza sobre este tema (SSW December 1, 1892, par. 1),.

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La declaración exacta que usted busca sobre la necesidad de conocernos a nosotros mismos desde el principio para que la voluntad del Señor sea la nuestra, se encuentra registrada en una colección de manuscritos que documentan la correspondencia y los diarios de la autora. En este pasaje, ella explica que el conocimiento propio es el punto de partida indispensable para evitar que nuestras ambiciones personales o propósitos egoístas interfieran con el plan divino (6MR 382.2). Este concepto de obtener un conocimiento real de nuestra propia condición se desarrolla también en varias de sus obras publicadas más conocidas. La autora sostiene que solo cuando comprendemos nuestra verdadera naturaleza y nuestra total incapacidad personal, podemos aferrarnos al poder divino para que Su voluntad se cumpla en nosotros (MH 455.4). Esta misma instrucción fue incluida en sus consejos para la iglesia y en recopilaciones sobre la vida cristiana (8T 316.1),. Además, ella enfatiza que este proceso de alinear nuestra voluntad con la de Dios requiere un esfuerzo consciente por someter nuestros gustos y mentes a los requerimientos del Creador. Según su análisis, la verdadera sabiduría consiste en esta sujeción voluntaria, la cual solo es posible mediante la intervención de la gracia divina en la vida del creyente (Te 149.4), (TR 68.5).

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