Ellen Chat Conversation

Los escritos de Elena G. de White presentan una perspectiva clara sobre las actividades que fomentan el azar y la competencia por orgullo. Respecto a los sorteos y rifas, se advierte que incluso cuando se realizan con fines benéficos o dentro de un contexto religioso, estas prácticas actúan como escuelas del crimen. Se considera que los juegos de azar, bajo cualquier nombre, promueven el deseo de obtener algo a cambio de nada, lo cual debilita la moral y fomenta un espíritu que dificulta la aplicación de las leyes civiles contra el juego (GC88 387.2). En relación con el canto y el desarrollo de talentos, se destaca que la voz humana es un instrumento poderoso diseñado para ganar almas hacia Cristo (Ev 504.2). Sin embargo, existe una advertencia sobre la naturaleza de las reuniones sociales centradas en la música. A menudo, estos encuentros pueden perder su valor espiritual si se llenan de bromas, chismes o conversaciones triviales, en lugar de mantener una atmósfera reverente y alegre que eleve los pensamientos y refine el carácter (T26 99.2) (1TT 459.4).

El peligro de los concursos competitivos radica frecuentemente en la motivación del corazón. Se señala que cuando las personas se enfocan en sus puntos superiores o consideran sus talentos como una creación propia para glorificarse a sí mismas, están haciendo un uso erróneo de los dones confiados por Dios (YI February 20, 1896, par. 1). La búsqueda de superioridad sobre el prójimo y la autoexaltación contradicen el propósito de los talentos, que deben ser consagrados enteramente al servicio divino (YI February 20, 1896, par. 1). Finalmente, se analiza que muchas personas buscan felicidad en diversiones mundanas y excitantes que no logran satisfacer las necesidades del alma. Estas actividades competitivas o de entretenimiento superficial a menudo consumen recursos y tiempo sin ofrecer una paz real. La recomendación es apartarse de los placeres insatisfactorios y buscar en Cristo la fuente de verdadera felicidad, lo cual elimina el deseo por entretenimientos frívolos o puramente competitivos (YI November 6, 1902).

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Para profundizar en el análisis de los sorteos y la competencia en el canto, es fundamental comprender que estas prácticas se evalúan bajo el principio de la mayordomía y la motivación espiritual. En cuanto a los sorteos y rifas, se advierte que incluso cuando se realizan con fines benéficos o dentro de un contexto religioso, estas actividades actúan como una "escuela del crimen" porque fomentan el deseo de obtener ganancias sin esfuerzo, lo cual debilita la fibra moral y prepara el camino para vicios mayores. Respecto a los talentos musicales, la instrucción se centra en el propósito del don. Se enseña que la voz es un instrumento confiado por Dios para elevar los pensamientos hacia Él, pero este propósito se desvirtúa cuando el enfoque se desplaza hacia la exhibición personal o la búsqueda de supremacía sobre los demás. El peligro de los concursos competitivos radica en que alimentan el orgullo y la autoexaltación, convirtiendo un talento que debería glorificar al Creador en un medio para la gloria propia (YI February 20, 1896, par. 1). Finalmente, se destaca que las reuniones sociales donde predomina la ligereza, la competencia o la conversación trivial en lugar de la reverencia, pierden su capacidad de refinar el carácter. La verdadera música y el uso correcto de los dones deben producir una atmósfera que eleve el alma y fortalezca la unidad cristiana, en lugar de crear divisiones basadas en la comparación de habilidades.

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La instrucción respecto a las ferias, bazares y festivales organizados para recaudar fondos en las iglesias es de una advertencia solemne, calificando estas prácticas como métodos prohibidos por Dios. Se señala que no existe ninguna dirección en las Escrituras que respalde el uso de conciertos, ferias de fantasía o expedientes similares para avanzar en la obra divina. Por el contrario, se afirma que tales actividades contaminan y degradan el carácter sagrado de la obra de Dios, atrayendo incluso Su desagrado sobre quienes las practican (PH048 16.3). Estas actividades son descritas como una invención de la mente carnal para obtener recursos sin que medie un verdadero sacrificio personal. Al recurrir a cenas, bailes y festivales, las iglesias terminan fomentando la glotonería, la disipación y el amor egoísta por el placer (WM 289). Se advierte que es imposible que quienes encuentran deleite en estas reuniones sociales y diversiones frívolas mantengan un amor ardiente y una reverencia sagrada por Jesús, ya que tales escenas de locura y alegría mundana son incompatibles con la presencia y la bendición del Salvador (2Red 65).

Un peligro fundamental de estos métodos es la profanación del lugar dedicado a la adoración. Cuando los templos se utilizan para banquetes, compras, ventas y diversiones, se debilita el respeto y la reverencia que los jóvenes deben tener por la casa de Dios. Estas prácticas apelan al egoísmo, al apetito y al deseo de exhibición, fortaleciendo estas tendencias negativas en lugar de fomentar el dominio propio (WM 290.1) (3TT 327.4) (CSA 22.7). Finalmente, se enfatiza que el uso de loterías, ferias y banquetes lujosos para obtener medios económicos tiene una influencia desmoralizadora tanto en jóvenes como en adultos. Aunque se intente cubrir estas actividades con un "manto de santidad" por el hecho de que el dinero se usará para fines eclesiásticos, tales ofrendas se consideran defectuosas y llevan consigo una maldición. Dios no acepta recursos que provengan de apelaciones al apetito o diversiones carnales; la única ofrenda aceptable es aquella que se entrega voluntariamente por amor a Cristo (Ev 253.2).

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La perspectiva sobre la competencia en actividades espirituales, ya sea en el canto, la memorización de versículos o la predicación, se fundamenta en el rechazo a la rivalidad egoísta. Se advierte que en el plan de Dios no existe lugar para este tipo de competencia, pues comparar las habilidades propias con las de los demás no es una muestra de sabiduría. El enfoque de cualquier talento debe ser la gloria de Dios y no la exaltación humana, ya que apelar a la emulación y la rivalidad desde la infancia solo fomenta el egoísmo, que es la raíz de todos los males (CG 294.1). El peligro de los concursos radica en que desvían el propósito del servicio cristiano. En lugar de buscar una experiencia espiritual profunda, los participantes a menudo se ven absorbidos por una lucha por la supremacía y el deseo de sobresalir sobre los demás (13MR 45.1). Esta búsqueda del primer lugar y la comparación constante de talentos pueden herir los corazones y desplazar el amor fraternal que debe reinar entre los creyentes (CCh 327).

Incluso en el ámbito de la educación y el desarrollo de habilidades, se señala que los métodos que utilizan la competencia como motivación son contrarios a los principios celestiales. Mientras que en las competencias mundanas solo uno puede obtener el premio, dejando a los demás decepcionados, en la vida cristiana todos pueden alcanzar la corona de gloria si cumplen con las condiciones divinas (LP 165.3). Por lo tanto, se insta a que, al reunirse para adorar, todos participen con alabanzas en sus labios, buscando la unidad y el servicio mutuo en lugar de la contención o la demostración de superioridad (11MR 269.1). Finalmente, se enfatiza que cualquier rasgo de carácter que busque la estima propia o el orgullo de opinión debe ser sacrificado y vencido. La verdadera simetría de carácter se logra cuando el individuo deja de vivir para complacerse a sí mismo o para ganar el aplauso de los hombres, permitiendo que la gracia de Dios suavice el corazón y elimine toda disensión o lucha por la ventaja personal (DG 169.4) (SpTB03a 10.4).

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El análisis de los escritos de Elena G. de White revela una postura firme contra el uso de la rivalidad y la competencia como motivadores en el servicio cristiano. Se explica que el sistema de premios y la lucha por la supremacía en actividades como el canto o el estudio bíblico no armonizan con los principios del cielo. Al fomentar que una persona intente superar a otra para obtener reconocimiento, se está cultivando el egoísmo y la vanidad en lugar de un amor desinteresado por la verdad. En cuanto a la educación y el desarrollo de talentos, se advierte que los métodos que incitan a los estudiantes a competir entre sí por el primer lugar son perjudiciales. Esta práctica crea una atmósfera de celos y descontento, donde el éxito de uno se percibe como el fracaso de los demás. En lugar de buscar la aprobación humana a través de concursos, se insta a que cada individuo desarrolle sus capacidades para la gloria de Dios, entendiendo que los dones son prestados y no deben usarse para la autoexaltación. Incluso en el contexto de la memorización de las Escrituras o la oratoria, se señala que el objetivo debe ser la edificación espiritual y no la exhibición de habilidades superiores. La comparación constante de los logros propios con los ajenos se describe como una falta de sabiduría que desvía la atención de Cristo. La verdadera motivación debe nacer de un deseo de servir mejor, no de ser considerado el mejor entre los hermanos. Finalmente, se destaca que en la carrera cristiana la recompensa no es para un solo ganador en perjuicio de otros, sino que está disponible para todos los que perseveran. A diferencia de las competencias mundanas que dejan a muchos decepcionados, el servicio a Dios ofrece una corona de vida a cada participante que cumple fielmente con su deber. Por lo tanto, se recomienda sustituir el espíritu de competencia por un espíritu de cooperación y apoyo mutuo.

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En sus escritos, Elena G. de White utiliza términos como "rivalry" (rivalidad), "emulation" (emulación) y "selfish rivalry" (rivalidad egoísta) para describir lo que comúnmente entendemos como competencia. Ella sostiene que en el plan de Dios no existe lugar para este espíritu, ya que aquellos que se miden a sí mismos por sí mismos y se comparan entre sí no actúan con sabiduría. Se advierte que apelar a la emulación y la rivalidad desde los primeros años de un niño solo sirve para fomentar el egoísmo, el cual es la raíz de todos los males (CG 294.1). La instrucción es clara en cuanto a que el éxito en la vida cristiana no debe basarse en superar a otros, como ocurre en los juegos o concursos mundanos. En las competencias humanas, el premio se otorga a uno solo, dejando a los demás con la decepción de la derrota a pesar de sus esfuerzos. En contraste, la guerra cristiana permite que todos los que cumplan con las condiciones divinas ganen el premio y reciban la corona de gloria inmortal, eliminando la necesidad de luchar por la supremacía sobre el prójimo (LP 165.3). Incluso en el ámbito de la predicación y la defensa de la verdad, existe el peligro de que el orgullo por las victorias pasadas o la confianza en la propia habilidad para argumentar desvíen al obrero. Se advierte que cuando alguien se siente suficiente en sí mismo debido a sus éxitos, puede caer en la tentación de buscar la gloria personal en lugar de depender humildemente de la fuerza de Dios. El enfoque debe estar en la victoria de la verdad y no en la exaltación del orador o en demostrar quién es más apto en el uso de los argumentos bíblicos (T13 73.2).

El riesgo de centrarse en el yo y en los logros personales, ya sea en el conocimiento o en lo que uno es capaz de lograr, es que incapacita la utilidad del joven y lo llena de autosuficiencia. En lugar de buscar elevarse en la estimación de los demás mediante la exhibición de talentos, se enseña que son la modestia y la reserva las que ganan el verdadero respeto. El enemigo trabaja para llenar la mente con pensamientos sobre uno mismo para impedir que se corrijan los rasgos objetables del carácter.

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